交朋友最怕的，是只看见人家比你有钱，看不见人家比你强在哪儿

我们在社会上行走，要广交朋友。那我们交朋友为了是什么呢？是图个什么呢？

有些人图热闹，有些人图路子宽，觉得多个朋友多条路，朋友多了路好走之类的这些中国人固有的交友的思维。

可是《围炉夜话》里面有一句话说的非常实在：

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。

他的意思就是说，你跟人交朋友得长个心眼，把人家身上比你强的地方认认真真看明白、看懂，然后把这个朋友的优点、强项、这些本事，都学到自己的身上来。这样才有交朋友的意义。

要不然光是凑在一起吃饭、喝酒、打牌、吹牛、聊天。那如果散场之后，你什么也没得到，什么也没学到，什么也没剩下。

这种交朋友就不叫交朋友，这下交了酒肉朋友，在消磨你自己的功夫，在浪费自己的生命。

这句话里面的留心两个字是关键。你不留心的话，朋友再好，朋友再强，再有本事，再有能耐，那也是他的好，那是他的本事，他的能耐，跟你没有关系。

你光看着人家心痒痒的，心里头酸溜溜的，或者是干脆装不看见。那交朋友也是白搭。

你得把心沉下来，像学生一样，一笔一画的学。

所以孔子有一句话就说的非常好，他说，三人行必有我师，择其善者而从之。

说的就是这个一样的意思，就是身边人只要有比你强的地方，那这个人就是你的老师，就值得你向他学习，你就得从之，择其善者而从之。

你就得跟上去，去跟他学。学他这个优点，学他这个本事，而不是光站在那里看热闹，看着你的朋友有本事。

孔子还有一个真实的故事。孔子曾经跟师襄子学弹琴。师襄子呢，是周朝的一个乐官，是管理这个音乐方面的事情的人。

孔子学了一首曲子，跟着他弹了 10 天，一直在弹这首曲子。不想往下学新的曲子了。

他的老师师襄子就跟孔子说，行啦，可以往下学啦，这首曲子你都弹了那么长时间了

。孔子就跟老师师襄子说，这首曲子我是弹熟了，可是里头那个节奏、数理，我还没摸透。我想再弹弹、再学习学习、再摸索摸索。

又过了些天，师襄子又跟孔子说，这首曲子里的数理你也掌握了，我们往下学吧，学另外一首吧。

孔子又说，还不行呢，老师。曲子里的这些志趣、意境，我还是没得着、没摸到、不理解、没感受到。我还想继续再弹会。

又过了些天，师襄子又催孔子说，他说，往下学吧，都已经弹那么长时间了，这首曲子你都滚瓜烂熟了。

孔子又说，我还没弹出那个人的气象来，就是说曲子里面的那个主人公，那个主角的那个气象，他还没感觉到，还摸索出来。

就这么一层一层地往里面钻、往里面摸。

钻到最后，孔子一抬头就跟师襄子说，我看见那个人了，黑黑的、高高的，眼睛望着远方，像个统御四方的王。这个人除了是我们的周文王，他还能是谁呢？

师襄子一听，赶紧从坐席上站起来，对着孔子行礼，说，这首曲子就叫《文王操》，说的就是周文王。

你看，孔子这是学琴吗？他是把师襄子身上的东西从皮到骨，整个留心学来了。

师襄子反复说可以了可以了，我们往下学吧。孔子反复说还不够还不够，我还没学够，我还没搞通，还没弄懂。

这个还不够里头就藏着留心二字真正的分量。

我们要学人的长处，不是学个皮毛，而是要往深处走，走到人家的心里去，骨头里面去，走到那个东西的本源上去。

师襄子教孔子的，不只是几根弦怎么拨怎么弄，而是对待一件事情那种不凑合不敷衍的劲头。

孔子把这份劲头学来了，所以师襄子就反过来向孔子这个学生行礼。

一个教弹琴的人，被学琴的人教明白了什么叫教学相长，什么叫真学，什么叫真干。

我们普通人交朋友，不用像孔子学弹琴这个事情这么做的这么深，这么广，钻的这么透。

但是道理都是一样的，你身边那个说话做事稳稳当当，有成就的朋友，你就要留心他身上有什么优点，有什么长处，你就能学他来的稳当。

那个如果有个遇事不急不躁的朋友，你就留心学习他身上的那股静气，遇事不慌不忙的静气。

如果遇到读书多看事看得比较通透的朋友，你就留心他身上，学习他的看问题的眼光、境界和格局。

我们怕就怕什么呢？怕的就是你只看见人家比你有钱、比你有势、比你混得好、比你风光，你心里面呢，只剩下对他的攀比和妒忌，把人家身上真正值钱的东西，有能耐值得你学的东西，你反倒不在意。

《围炉夜话》里面这句话，就把交友和读书放在一块说，是有讲究的。

好朋友就是一本活书，你就得会读，要认真读，要读进去。

你光翻封面还不行，还得一句一字地往里面读，读到会心的地方，还得合上书，仔细想一想，思考思考：自己做到没有？

交朋友交到 “留心学来” 这个份上呢，才算是真正的交到朋友了，真正受益了。

不是多了个认识的人而已，不是只是多了个人脉而已。

要不然你交朋友再多，你也只是交了个热闹。你原来还你还是原来那个你，你还是没什么进步。

你那些朋友也没给你什么帮助，也没给你什么好处，你是白忙活了，白交朋友了，白浪费功夫了。