重读苏轼“述怀诗”有感

以前读苏轼的《行香子·述怀》，基本都是一读而过。 因为无联想的缘故。 前天去安宁新昆华医院做完体检回阳宗海，路上突然想起，去年也是这个时间体检的，不知不觉，一年就过去了。 退休之后，生活里没有什么大事，体检这样对在职者来说鸡毛蒜皮的小事，于退休者来说，反而成了标志性的事件，说起来挺有意思的。 退休生活的闲散，是与职业生涯的紧张完全不同的状态，有时会忘记是几号、星期几；虽然没有夸张到“不知有秦、不知有汉”的地步，却也不遑多让。 看来，不是我们忘记了时间，是时间忘记了我们。 这时再读读《行香子·述怀》，或许会有不一样的感觉：

“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

“述怀”看似白话，但因为用典多、暗藏隐喻的缘故，没想象中好读和好理解。 “浮名浮利，虚苦劳神”八字，可以看作苏轼对前半生人生和官场浮沉的总结。看似举重若轻，却别有一番滋味在心头。 人生里有些事不是不想说，是想说的太多，反而不好说，一笔带过或许更好，这对苏轼来说自是拿手文章。 所用之典及其含义，是这首词的重点，且看苏先生所叹者何： ——“隙中驹”（成语：白驹过隙）字面意：像白马在细小的缝隙前一闪而过。 深层意：典出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 苏先生用此典故，比喻的是时光飞逝，人生何其短暂之意。意思和其他人用此典时的指代没啥不同，也算是一种比较亲民的用典。 ——“石中火”（成语：击石生火）字面意：像敲击燧石时迸发出的瞬息的火花。 深层意：火花虽然明亮，但转瞬即逝，无法长久保留。 用此典，意在比喻生命的短暂与脆弱，也暗示人世间的荣华富贵、功名利禄本质上皆如火花一般，虽然耀眼但难以持久。故此才有“浮名浮利”一说。 世间万事，怎么看全在自身认知，奢望人人像苏先生那样通透、那样拿得起放得下，不太可能。自己感觉好就好，不必勉强。 ——“梦中身”（成语：人生如梦）字面意：就像在梦境中的身体一样。 深层意：典出《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典故及后世常用的“人生如梦”感叹。 用此典，想表达的是人生的虚幻感和不真实感：现实中的种种经历、悲欢离合，何尝不是一场梦？ 至于是否真把真实无比的人生当梦看，各有各解，半分勉强不得。 只需要明白一点：苏先生的旷达和云龙地仙般天上人间随意切换的本领，一般人真的不具备！ 这一生比谁都行，就是别比苏轼！ 那个人，谁都比不了！ 咏浩歌者常以身奠；饮醴泉者多为重生。 那是人间的仙啊！ 《行香子·述怀》下阙也很有意思： “虽抱文章，开口谁亲”道出古代士人“宏才乏近用”、怀才不遇、知音难觅的感慨。苏轼在元祐年间的遭遇足以引发此感。 “且陶陶、乐尽天真”是排解苦闷的方式。至于是否真的无忧无虑、单纯快乐，且能找回本性、忘掉烦恼，那就是“天知地知、你知我知”的事情了。 “几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”，对应的是上阙的“浮名浮利，虚苦劳神。” 说不上人生理想，说是愿望，或许更合适。 弹琴、饮酒、忘情于山水之间，是多少人匆惚人间名利之事时，常有的寄情愿望。一则标榜心性，二来算有个念想。 谁不想人生过得潇洒自然？ 但名利如枷锁，不牢牢把人套住，这游戏谁陪自己玩？ 故而，精神家园和现实之间，永远隔着一道坎，说大不大、说小不小，逾越，没那么容易。 敏如苏轼者，也只能一声叹息。 身份如墙，自成阻隔。这是所有社会人共同的悲哀，古今皆然。

“既要、也要、还要……”很多时候真的是一种贪心。 贪心和贪婪有所不同。 前者是愿望，后者是性格。 愿望可以理解、偶尔甚至可得同情，能不能实现另当别论。 贪婪的人性和性格，只会让人厌弃，不会有任何的理解和同情。 能把复杂、矛盾的人生过得不复杂、不矛盾，惟有庄周、陶渊明、苏轼寥寥数人而已。 想起便想致敬……