向北行者赋·默斋主人原创骈赋

时代奔涌，沧海横流而赴长；文明积厚，群山奔凑以朝阳。有城巍焕，扼河朔之雄疆；其气浩茫，作九域之心堂。历千秋以降，即天下士子负笈问津之里；自四方毕至，亦九州豪杰投笔请缨之乡。驿道尘深，昔年举子骑驴而挟册；公卿门迥，前代儒生负笈以观光。当世志士，破樊笼而求新学；后起才俊，望京华而谒未央。一脉相承，皆以微躯而系大命；千载同赴，欲将寸心而托浩苍。

故「朔漂」二字，遂成此代之章；一「漂」字者，写尽半生之霜。

夫其辞家山，别亲党；割慈颜，辞安养。弃桑梓之故蹊，入帝阙之通庄。城则广厦摩霄，门开万户；衢则飙轮竞夕，灯彻千廊。舞台宏敞，向群伦而洞张；结局苍茫，非一力之可量。怀经济之策，负文藻之章，抱青云之志，携白璧之光。欲乘时代之长风，以立身名于岩廊。

原夫人之远适，本非无方：故土者，生之缘起，非魂之终藏；出走者，破己藩篱，证道之周行。观屈子行吟，泽畔悲歌而未反；霞客跋履，山川历险而靡遑；陶令归田，亦由见几而作；游子去国，终当临路而徨。信乎人之远游，贵在远行；性灵所契，必也徜徉。

然理想虽炽，终须植壤；鸿图未展，先已触墙。京城之大，岂尽康庄？六环之外，有窗牖之透风；早高峰际，见衣冠之成行。百函投尽，寂寂沉埋幽涧；千日磨来，茫茫如逆水之航。于是命途分焉，各殊其疆：

其或韧性弥坚，磨砺不倾。历困顿而弥奋，涉风波而自平。立足既稳，事业渐成。筑室安家，承祧衍庆；移根定植，植根为常。昔年萍迹，今作枌榆；往日漂蓬，终安栖于故壤。亦有志士，力尽途穷，受拘时势，屡挫材雄。

苦租资之相迫，婚契之难工；亲友之相责，生计之多穷；父母倚闾，期深而鬓改；同侪策骑，尘远而心忡。于是梦碎神京，魂销归路；载一身之倦色，掩万种之离衷。还乡而后，或入小城之廨宇，或执教席于乡庠，或耕田亩于陇上——眼界所及，识见所融，反哺故土，蔚为新风。是知奔赴非单向之逃逸，文明有回流之泉通。

若夫中间之士，所在攸长：咬牙以撑，徊徨而守。留与去，反复其衡量；望与失，回环其升藏。年复一年，浮沉自若；舟如不系，不肯回樯。此朔漂之真容，亦时代之明堂也。

非独一己之悲欢，实兆群生之向往。不甘者，命之底色；执着者，心之辉光。热血未虚，挣扎非妄；高光并耀，失意同彰；坚守弥坚，退场何伤。城有平台之广，难齐个体之方；时代予追梦之缘，未保耕耘之穰。观夫皇舆之轩翥，实赖群英之萃翔——资源交汇，思想纷攘；百业以兴，九围攸昌。北京之所以为北京，岂惟城阙之丽、市廛之强？实由千万不肯安分之心，汇而成潢，涌而成洋。

深言之，朔漂之质，乃个体对命运之腾骧。不甘故土之囿，欲破旧圈之防；见天地之阔，接山海之芳；争发展之域，开新运之方。理想主义，青年之特尚；改变命运，凡庶之深望。以最好之年华，付试错之低昂；于千万次之颠踬，得一次之奋扬。京华纳千万之梦，亦以己之法而锻之、淬之、陶之、砺之：赐三环之夜酒，颁五夜之霜章；开万目之坛坫，设一室之藜汤。然吾人当知：自由与安居，恒相俪而并骧；此非一城之峻，乃大化之常。

故成功固可贺，失意未为殃。留者未必全得——得户牖而负千楹之税，失庭槐而违慈母之齑；去者未必梦空——携京华之所长，归武汉而振乡邦，返贵阳而植枌榆，落无名之荒，亦能撑一柱于苍茫。况此段漂蓬，已易其眼界，移其格局，铸其心肠。凡所见世面、所触思潮、所历艰辛、所积风霜，皆沉为底色，终身不忘。世俗之尺，岂能量此远行之强？求索本身，自有其长。

大时潮滚滚，奔流未已；北向征途，络绎如翔。朔漂二字，岂惟生计之详？实乃精神之彰。写理想之炽，道现实之凉；见个体之突围，照时代之煌。一代人之青春求索，尽付浩荡之迁；悲欢聚散，长铭金石之藏。潮起潮落，奔赴无疆。薪火之传，自昔未央——长安之月，汴京之灯；金陵之雨，京华之霜。每一代有其北方，每一人皆在途路。而那列开往北京西站的夜车，犹带轰隆之声，载下一批不肯认命之人，向黎明，一路向阳。

跋

是赋所纪，今世朔漂之伦；所述，赴京求索之艰。或树业京华，或归安乡井，或歧路徊徨，去住靡定。穷达虽殊，求索之志一也。以七阳立韵，承时代之洪波；悲喜并陈，不独美乎有成，亦备书其坎坷。盖一代青年，不甘域囿，负笈远游。征辔向明，风尘未息。览斯文者，亦足以察行路之孤忱云。