觉醒什么叫觉醒我给你举个例子，你就会明白了。

一家人坐火车，小孩子看到两旁的树木不断向后移动，就以为是树在动，其实树没动，是火车在动。而大人在火车刚启动的时候发现两旁树木在向后移动，也会诧异。过一会儿才反应过来，是火车已经发动了！大人这个就叫觉醒。大人能很快修改自己的错误见解。修行如同此理。

很小的孩童只见树木向后飞驰，死死认定是树木在奔走，没有能力觉察是自身所在的列车在前行，这就是凡夫长久的迷倒：把妄心迁流显现出来的幻相，当成真实不变的外境，牢牢执取，从来不会生起一丝怀疑。

大人初启之时，第一眼也会跟着眼相，心中一闪：树怎么往后跑了？这一刻，大人心中同样升起了妄见，和孩童的第一眼错觉并无两样。差别不在于会不会生起错觉，而在于能不能迅速回省。稍稍静下心思一观照，即刻醒悟：不是树动，是我乘坐的火车开动了。立刻纠正这一重错误认知，这便是我们所说的觉醒。修行除妄想习气，正是这个道理：不是从此再也不会起虚妄的见地、妄念的闪现，而是妄念一冒出来，即刻认得它，不再被妄见牵着一直走。

凡夫是念起即随，念念顺着妄想奔向外境；修行人的功夫，是妄念乍现，马上警觉：是我的这颗心在动、在分别，不是外境本然如此。是风动？是幡动？不要争论了。是人心动了！如同火车上的成年人，不长久困在“树木在移动”的错觉里面。更深一层来说：错觉的影像并没有消失，窗外的树木依旧是向后飞逝的样子。不是外在的景象变了，是心中的知见转了。境相照常显现，不再误认它的真实性，不跟着这份幻相生起爱憎取舍。

可是我们日常遇境之时：旁人一句非议入耳，心头瞬间升起委屈、不平，这一念情绪，就如同眼见树木后退的第一眼错觉。若是凡夫，顺着这份委屈向外争辩、计较；若是修行人，马上回光一照：扰动的是我心中的我慢习气，外境只是一句言语，本无伤人的实体。知见一转，不再继续滋长烦恼，这便是当下的觉醒用功。所以我们笃定：人是可以除掉妄想习气的。

1. 现在我们能做到的，是念念觉照，不随妄念流转，伏住习气，不让它开花结果、造新的染业。就像大人，虽还坐在行进的火车之中，依旧能看见树木往后退，但是内心清清楚楚，实际上是火车在动，树木根本没动。不被幻相欺瞒。此时幻相还看得见，但是不再迷惑，这是现前可用的功夫。火车上的人觉得自己没动，两旁的树木在动。这就叫颠倒，颠倒梦想。实相是，树木没动，火车和人在动！正好相反！

2. 彻底根除妄想习气，是圆满的大觉悟，等同于列车到站下车，不再处在移动的车厢里面。无明彻底消尽，不再升起这一层虚妄的分别幻相，再也不会生出树在跑动的错觉，也就是圆觉自性全体显露，二障彻底销落的境界。这个，是我们修行最终的目标。车上的大人纠正“树在动”的认知，只是一瞬间的转念；可我们无量劫沉淀下来的习气，不会靠一次的醒悟就永久根除。

这一趟列车，是阿赖耶识无量业力所成，惯性极大。今日一念觉醒，看得明白；明日境遇一来，旧习气又会不自觉冒出头，再度误认外境为真。所以修行不是一次性顿悟就万事大吉，是久久常常，一遍一遍的觉察、转念，反复打磨。 一回一回认出“是我的心在动，不是境有过错”，是“仁者心动”。久而久之，习气的力量，慢慢由厚转薄，这就是除习气实实在在的进程。我们这一驾业力的火车，已经在轮回路上奔跑无量劫，单凭自己慢慢修，想要彻底下车，何其艰难。所以仰仗弥陀愿力，求生极乐，便是奔赴一处安稳的站点。到彼国土之后，没有娑婆世间这么多容易勾起贪嗔的外境，列车的扰动外缘减少，习气打磨起来就快速很多，最终彻底下车，不再受迁流幻相的蒙蔽。妄相现前，凡夫执幻为实；修行人一念回观，即刻知是自心迁流所现，不被幻境困住。除习气非一朝之功，贵在念念觉察，久久绵密用功，终有彻底破尽迷妄之时。南无阿弥陀佛 🙏