民众党方面黄国昌曾说，“台湾人不必承认自己是中国公民，但从文化和种族方面来讲，你的阿公或阿祖是从大陆来的，这是历史的客观事实，但台湾已经走过那个年代了”。反驳陈之汉馆长做一个堂堂正正的中国人。


台湾地区与中国大陆之间长期存在人口迁徙、宗族、语言和民间信仰联系。闽南文化、客家文化、妈祖信俗，以及春节、清明祭祖等传统，都有跨越海峡的共同源流。国务院台办、国务院新闻办2022年发布的白皮书，也从历史、文化和两岸人员联系等角度阐述大陆方面关于台湾问题的立场。

因此，“祖辈来自大陆”与“今天如何认同自己”，事实上是两个不同层次的问题。前者主要属于历史事实和文化谱系，后者还受到政治制度、社会经历、教育环境和现实利益影响。若只拿血缘解释今天的全部身份认同，容易把复杂问题说简单；但如果因为现代政治身份已经发生变化，就认为共同历史已经失去意义，同样会忽视文化延续的力量。

陈之汉公开强调自己认同“中国人”身份，这是个人政治与文化认同的表达。黄国昌如果主张把文化来源与现代政治身份分开讨论，也属于一种政治立场。两者争论的关键，其实不是谁能否证明祖先来自哪里，而是共同历史在今天还具有多大现实分量。

值得注意的是，两岸现实联系并没有随着政治争议停止。2026年9月国台办介绍，多地仍持续举办两岸青年文化、体育和民间交流活动，包括客家文化、汉唐文化、棒球和篮球等项目。 这至少说明，身份争论之外，两岸社会之间仍存在大量具体接触。

在我看来，真正值得警惕的是把身份问题变成非黑即白的政治测试。认同从来不是一句口号能够制造，也不是一句“时代过去了”便能抹掉。历史决定了两岸拥有深厚文化联系，现实又使不同群体产生不同政治认知。想缩小这种距离，关键不是不断提高语言强度，而是让交流、经贸、求学和民间往来继续存在。只有真实接触增加，彼此认知才可能建立在事实之上，而不是建立在标签和想象之上。

所以，“堂堂正正做中国人”可以是一种明确的自我认同，“如何理解自己的政治身份”也可以存在社会争论。但无论怎样争论，两岸长期形成的历史文化联系并不会因政治语言而消失。真正决定未来的，是两岸普通人还能不能持续交流，以及这种共同记忆能否转化为减少对立、维持和平的现实力量。