我们曾经陷入精神危机的病友们会经常交流病情。最近又开始主动汇报病情，可能是换季，大家开始看朋友们的反应，以及躯体化表现是否出现，以及换了什么药。

怎么说呢？焦虑一般分为两种类型：正常的焦虑和神经质焦虑。正常的焦虑是个体面对威胁时的自然反应，多集中在情绪。而神经质焦虑则是个体在无法适应主观内在冲突时所经历的过度反应，这种焦虑往往是不可控的，会导致个体陷入强迫性的思考和行为模式，严重的就会体现到生理上，成为一种疾病，不过也没紧张，就像身体生病一样，只是病了，而后有一些躯体化表现，比如心跳过快、心疼、手抖、呼吸不上来、胃疼等。

介绍大家读个关于焦虑的书，我以前读的，还是很有收获的——罗洛梅的《焦虑的意义》，作者认为焦虑往往没有具体的对象，它是一种弥散性的不愉快感受。焦虑是个体对压力和恐惧的主观认识和解读方式。因此，理解焦虑的关键在于识别个体所面临的威胁以及个体对这些威胁的认知和反应。第一、指向自己，也就是把所有敌意全都引到自己身上。个体对自己的期望越高，遇到威胁时产生的焦虑就越强烈。说白了就是觉得自己应该是怎么样，但是对照现实，自己却不是这样，即用应然的标准去对抗现实的实然。举个例子，我有段日子，瘦不下来，我觉得我吃得少，也运动，我应该是瘦子才对，但是就是瘦不下来，于是对自己就会产生自我厌恶，而这种厌恶就会产生焦虑，焦虑就需要吃甜食来缓解，于是陷入恶性循环，从而强化了焦虑。第二、指向他人的敌意，在现代社会中，个人主义和竞争机制可能导致个体感受到来自社会内部的敌意，从而引发焦虑。他引用了霍尼的观点，强调了对亲密关系的过分需求和对重要他人的敌意压抑可能导致神经症焦虑。我们以亲密关系为例，比如我很爱当下的爱人，但是我又十分恐惧失去他，我知道这种恐惧可能会损害我们的亲密关系，于是我就拼命压抑我的恐惧，焦虑就会滋生，但焦虑会更加呼唤我对安全感的需求，于是不安弥散性加剧，再次强化焦虑，周而复始，再次进入恶性循环。

当然这本书的观点基本就是存在主义的观点，毕竟罗洛梅就是存在主义者，他认为，通过接受焦虑作为生活的一部分，个体可以学会与之共存，而不是试图消除它。这种接受可以帮助个体更好地理解自己的局限性和生命的脆弱性，从而促进个人的成长和发展。当然一些具体的方法就是做具体的事，减少虚无的想象，关注当下，尤其是自己的身体，有效的时间管理而不是给自己过高过急的任务，保持持续性的关注，寻求心理以及生理治疗等。

最后，作者是非常肯定焦虑的正面作用的。他引用了克尔凯郭尔的话说，人要以“焦虑”为师来接纳他，以便学习面对人类的宿命。在“焦虑学府”受过教育的学生，也就是那些面对并且通过了先前焦虑经验的人，才能面对当下与未来的焦虑经验，而不至于被吞没。

祝我们，活在当下，接纳自我。