在古代，黄色曾经是最贱的颜色，黑色和黄色才是权力的巅峰，直到一个男人的出现，才硬生生把黄色捧成了帝王专宠。
 
很多人都知道秦始皇喜欢黑色，人们或许会问他为什么喜欢黑色。

 第一位，秦始皇嬴政。
 
史书记载，秦始皇以法令形式规定衣服、旌旗、车驾皆上黑。
 
那么问题来了，嬴政为什么偏爱黑色？
 
其实根源在于迷信，他笃信战国以来流行的五德终始说。
 
所谓五德终始说，即每个朝代都对应五行中的一德，朝代更替要遵循五行相克的规律。
 
嬴政经过推算后认为周朝属火德，而秦取代周，五行中水克火，因此秦朝属于水德，五行中水对应的颜色正是黑色。
 
更巧的是，传说中秦文公曾猎获一条黑龙，被视为水德降临的祥瑞。
 
所以黑色就成为了秦朝最尊贵的国色，不仅皇帝穿黑，朝廷官员穿黑，就连军队旌旗，出行的车马仪仗也都一律采用黑色。
 
第二位，隋文帝杨坚。
 
杨坚是史上第一个爱穿黄袍的皇帝。
 
很多人误以为黄色自古就是帝王的颜色，其实大错特错。
 
从北朝末年到隋代，按照品色服制度，黄色一直是最末流的颜色。
 
因为在自然界中，黄色的染料来源最丰富，质子黄、炉折木、姜黄等都可以染黄，技术也最简单，所以黄色就排在了紫、绯、绿、青之后，和完全不用染、最廉价的白色一起被定为流外官及庶人的服色。
 
直到隋朝的开国皇帝杨坚出现，他非常喜欢穿黄色的朝服。
 
据《唐六典》记载，自隋文帝制柘黄袍以听朝，遂以为常。
 
所谓柘黄，并不是鲜艳的金黄色，而是用柘木等天然植物染出的赤黄色，颜色沉稳不刺眼，也更符合当时的审美。
 
不过，杨坚穿黄袍只是个人喜好，当时他并没有禁止民间穿黄色。
 
真正把黄色变为帝王专属的是唐高祖李渊。
 
唐代沿袭隋制，皇帝继续穿赭黄袍，但唐高祖觉得君臣都穿黄色，身份容易混淆，于是下令士庶不得以赭黄为衣服杂饰。
 
到了武则天时期，这个禁令又进一步强化。
 
唐玄宗时期明确规定黄袍非皇帝不得僭用。
 
到了宋代，这个习惯继续沿袭。
 
而赵匡胤“黄袍加身”的事件，更加把黄色与皇权联系在了一起。
 
经过明清几代的不断强化，最终黄色彻底被帝王垄断。
 
第三位，南唐后主李煜。
 
南唐是五代十国中最有艺术气息的王朝，而李煜则是中国历史上最有才华的皇帝之一。
 
相比治国，他更擅长写词、绘画、音乐和审美。
 
李煜最喜欢的颜色是天水碧。
 
关于天水碧，民间还流传着一个极富诗意的故事。
 
传说李煜的一位妻妾在染制碧色丝帛时，将未完工的布料放在庭院中过夜，没想到夜里的露水浸湿了布料，使这块布的颜色产生了奇妙的变化，呈现出一种迷人的蓝绿色。
 
李煜看到后非常喜欢，于是宫中便开始收集露水，染制布料，并将这种颜色命名为天水碧。
 
这个颜色在当时风靡江南，成为一时的风尚。
 
在传世名画《韩熙载夜宴图》中，舞伎所穿的衣服颜色就是天水碧。
 
第四位，明太祖朱元璋。
 
红色是中华文明里最具生命力的颜色，而真正把红色推向国家象征地位的人就是明朝的开国皇帝朱元璋。
 
朱元璋的朱姓本身就有红色的意义。
 
据东汉《说文解字》记载，“朱，赤心木”，指的是一种树心为红色的树木，并由此引申出大红色的意思。
 
从出生那天起，红色就跟朱元璋绑定在了一起。
 
他早年参加的那支起义军，人人都裹着红头巾，叫做红巾军。
 
红色是他起家的底色，从草根到帝王，红色一路陪着他打天下，他当然喜欢这个颜色。
 
最重要的是，朱元璋需要从五行德运的角度为自己的王朝提供合法性。
 
按照五德终始说，元朝属金德，而明朝以火德取而代之，寓意火克金。
 
大明取代元朝是五行规律，天命所归，不是篡位，而是顺天应人，这就从法理上巩固了明朝统治的合法性。
 
而且火德还有一个方位契合，南方属火，朱元璋就是从江淮地区南方起兵，应火德之运，这相当于有了天时地利的加持，也让朱元璋的帝业更有说服力。
 
综合以上，就形成了一个闭环，大明的红色就不再是单纯的颜色了，它成为天命的象征，国与姓合，与火红一色，家国统一，国运成红。
 
自此，红色就成了整个大明的主流，渗透到了生活的方方面面。
 
比如南京皇城宫墙大面积采用朱红色，后来的北京故宫也沿袭了这一传统。
 
但这样朱元璋还嫌不够，他干脆把红色写进了国家制度里。
 
明朝一品到四品的官员穿绯红色袍子，皇帝批阅奏章用朱砂红笔，叫做朱批，甚至连瓷器，他都偏爱那抹难烧的釉里红。
 
后来，红色逐渐从皇家延伸到民间，婚礼贴红喜字，春节挂红灯笼，孩子穿红肚兜，直到今天，红色依然是中国人最热烈的情感表达。
 
从黑色到黄色，从天水碧到红色，颜色的变迁不仅是审美偏好的演变，更是权力与文化交织的见证，正如黄色最终从最贱的颜色跃升为帝王专宠，每一种被权力选中的颜色背后，都藏着一段王朝兴衰的密码，这或许就是历史留给我们最耐人寻味的色彩启示。