考古学家石璋如回忆 我的家乡 十五


家乡民间信仰与乡里社会组织

当地以东蔡庄为中心，设有区公所。村里设村长，由村里田地最多、家境最富裕的人出任，至于有没有薪水，我年少时并不清楚。

村里各类社团很多，规模最大的是全村性的庄稼社，叫“庆禾社”，主管村内公共事务。秋收时向有地农户征收粮食，粮食或变卖或储存，修路、看护庄稼等公共开支都从这里支取。村子按四个城门分成片区，秋收会雇人巡逻守庄稼，防止庄稼被盗，相当于村里的自卫安保，报酬由公账发放。巡逻人员主要拿木棍，也配有少量枪支。道路损毁，由当地片区村民出力修缮，材料费用公款承担。

还有不少宗教社团，小型的叫全神社，也叫祖师社，三五户到十户人家凑集公共资金，放贷收息，邻里急用钱可以借贷付息，起到旧时信用社的作用。社团会组织集体朝拜，祖师社常去湖北武当山“朝南顶”，往返要七至十天。归来聚餐，规模大还要唱戏谢神。

当地最普及的是火神社，几乎全体村民都参与，按居住区域划分为六个分社：东北社（韩家街，韩姓）、西北社（西王、刘家街，刘、王姓）、中南社（马家街，马姓）、西南社（石家街、寨东，石、李姓）、东南社（南王一带，王姓）、中东社（孙店一带，孙姓）。其中西南、东北、西北是实力最强的三个大社。

每年正月二十到二十二举办正月会酬神，在庙前搭台唱戏，最后一天各社组织游行，在村内中心场地表演民俗故事，是当地最热闹的庙会。

东庙供奉天帝；西庙供奉火神、关帝、奶奶等神明，民国初年西庙改成学校，酬神演戏便全部改到东庙。

社团主事人称社头，由家中田地达到一定规模的富户轮流当，一年一任，负责向各家收钱，掌管经费、操办祭祀。祭祀用的神羊由社头喂养。祭祀选在凌晨五更，大社头带领各分社社头到庙中杀猪宰羊祭拜火神，由大社头主祭，其余社头在一旁观摩学习，以便日后接任主持。


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鲁迅笔下江南的社戏，更多偏向节庆娱乐；而石璋如记录的河南偃师这套“社”，是把治安、公共财政、借贷金融、宗教祭祀、宗族地缘全部揉在一起的完整乡土组织，结构要复杂得多，南北差异很明显。

1、江南的社：偏娱乐祭祀，功能单薄
鲁迅《社戏》写的江南，“社”根源也是土地社神，但到晚清民国，多数已经简化。

主要就是：迎神、演戏、赛会。经费大多是临时凑，没有长期的公共粮仓、没有固定放贷基金，也不承担村里看庄稼、修路、地方自卫这类行政职能。
江南宗族势力强，很多公共事务，是祠堂、宗族去扛，不是交给“社”。社更多是过节热闹一下，所以留给人的印象就是看戏、游神。

2、北方中原（豫西这类）：“社”是基层实际运转机构

石璋如回忆的偃师，火神社、庆禾庄稼社，不只是烧香唱戏：

- 收公粮，相当于村级公共财政；
- 雇人巡逻护庄稼，承担治安防卫；
- 组织修路，管理地方公共工程；
- 凑本钱放债借贷，充当民间金融；
- 再叠加整套祭祀、庙会、朝武当山的宗教活动。

北方平原，战乱、匪患压力更大，单靠血缘宗族罩不住全村。很多村子不是单姓大村，是多姓杂居，宗族力量没江南那么强，就发展出以地缘为纽带的“社”，来处理全村大小事务。社头不是族长，是按家产轮选，跨姓氏管理整庄。



简单讲：江南的社，重在过节看戏；中原北方的社，是过日子、抗风险的整套基层制度。