为什么要过中元节？这是我听过最好的答案～

中国有四大祭祖节日：清明、中元、上巳、寒衣。
其中最有奇幻色彩的，便是中元节。
人们常称中元节为“鬼节”，许多离奇的鬼怪故事，皆以此为背景。
可实际上，中元节的内涵绝不止于此。
它最早起源于民间“秋尝”的习俗。
秋收季节，人们将成熟的谷物献给祖先，祈求来年有个好收成。
因为七月十五是下半年第一个月圆之夜，秋气新来，因而人们将这天定为祭祖日，俗称“七月半”。

后来，七月半又融入了佛教盂兰盆节“解救苦厄灵魂”的意味。
道教“三官”中的地官“赦罪”，允许鬼魂在这一天得到解脱的说法。
曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”
意思是说，慎重地办理父母丧事，虔诚地追念祭祀祖先，老百姓的道德风俗就会归于纯朴厚道。
我们过中元节，并不是畏惧鬼神，而是想要传达一种态度：
即便阴阳相隔，我们的心依然在一起，爱不会消亡。

01时间长河中，祖先是最近的灯塔人生短短几十年，当我们追问“我是谁，从哪里来，向何处去”的时候，总是会感到迷茫与不安。
但在中元节，我们能得到一个很确切的答案：
我们是从祖辈的生命中脱胎而来，我们也将像他们一样，回归大自然的怀抱。
他们是我们生命的坐标，也是离我们最近的灯塔。

奥南朵在《对财富说是》一书中说到：
“当你感觉自己没有支援，很累，什么都要自己来的时候，就代表你把自己看得太重要了。
你并不是孤单一个人，你有父母，在父母的背后还有长长的祖先，你是最小的一位。
他们把生命传到你身上，没有他们，你并不会在这里。
在这股生命力量里，你是最小的，生命通过一代代祖先传到你身上。”
是的，我们的相貌里藏着先祖的影子，基因中刻着先祖的经验，生命本身就蕴含着他们对于人世的希望。
在世世代代生命的延续中，我们也只是个孩子。
很多人祭祖之后，都会有一种重新充满力量的感觉。
这是因为，在追溯生命源头的时候，我们终于有了一种现实的确定感。
我们不再把生命视为悬在死亡上空的摇篮，而是有源之河，有根之木。
史铁生说：
“我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。
也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。”
无论是巨星、火炬、还是蜡烛，故去的亲人，总会照亮我们的孤独。

02死亡不是终点，遗忘才是大卫·伊格曼在《生命的清单》中说：“人的一生，要死去三次。
第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡。
第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼。他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去。
第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。于是，你就真正地死去，整个宇宙都将不再和你有关。

电影《寻梦环游记》中，也有类似的设定：
只有有一个人记得，死去的灵魂便能在亡灵节时，通过万菊桥重返人间，与家人团聚。
如果没有人记得他，他就会迎来终极的死亡。
中元节的意义也在于此。
它让我们空出时间，重温与亲人相处时的点点滴滴。如同拂去镜面上的灰尘一样，使记忆重新变得清晰。
当已故亲人的音容笑貌重新浮现时，我们便能确信。
即使此刻无法相见，但我们曾经在一起的那些岁月，永远封存在心里。

《小王子》中说：
“重要的东西，眼睛是看不见的，就像花一样，如果你喜欢一朵长在某颗星星上的花，那夜里看天空就会很温馨，所有的星星都好像开着的花。”
我们的眼睛无法再见到他们，但是内心可以感受到。
即便肉身消亡，可我们的心依旧连在一起。
这份不相见却确凿存在的的牵挂，能够让我们克服对于死亡的恐惧，带着他们的爱好好活下去。

享受生命，是对已故亲人最大的尊重歌德曾说过：
“死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。”
在中元节，我们探讨死亡，并不是为了陷入“一切终将消亡”的恐惧，惶惶不可终日。
而是希望我们能更深刻地意识到生命的有限，思考今后应当如何生活。

如果已故的亲人重新回到我们身边，相信他们也不希望看到我们因为他们的离去而意志消沉。
过好当下，才是对他们最大的尊重。
更何况，他们并未真的离去。
我们的身体中流淌着相似的血液，每一次照镜子，都能从眉眼中看到他们的影子。
如何带着他们的希望与祝福，继续走下去，才是死亡教育最核心的课题。