让“靖国神社”成为历史，让“战犯神社”成为标签

2026年8月17日，外交部记者会上，发言人林剑在回应日本高官参拜一事时，直接使用了“战犯神社”一词。这不是临时起意，而是一次蓄势已久的话语收口。

早在今年4月，林剑就将其定义为“事实上的‘战犯神社’”；8月15日沿用此说法；到了8月17日，“事实上的”这个前缀被正式拿掉。从今往后，在中国官方口径中，那个地方不叫“靖国神社”，就叫“战犯神社”。

别小看这一个前缀的消失。名称从来不是小事，语言本身就是认知阵地。过去几十年，国际舆论场默认沿用“靖国神社”一词，表面中立，实则落入了日方预设的框架：先认它是一座“神社”，再追加一长段解释——“但里面供奉着甲级战犯”。解释得越多，越像在默认它具备宗教场所的合法外壳。日本右翼恰恰要的就是这个效果：用“祭祀英灵”的信仰外衣，把1978年秘密合祭进去的14名甲级战犯洗成“昭和殉难者”。

可东条英机、土肥原贤二、板垣征四郎、松井石根、木村兵太郎这些人，是远东国际军事法庭定罪的侵略战争元凶，不是什么“英灵”。他们手上沾着南京三十万冤魂的血，沾着东南亚被屠戮平民的血，沾着无数中国家庭破碎的血。1978年10月，靖国神社在外界不知情的情况下将14名甲级战犯灵位移入正殿，时任宫司松平永芳说得很直白：不否定东京审判历史观，日本精神就不能复兴。合祭本身，就是对二战胜利果实和战后国际秩序的公开叫板。

外交部这次把“事实上的”去掉，意义就在于不再陪跑这套语义魔术。你不是要装“神社”吗？中方直接掀了这张皮：从法律定性到历史事实，它首要身份是供奉战争罪犯的设施，是日本军国主义对外侵略战争的精神工具。先定性为“战犯神社”，再谈其它，主语对了，逻辑才站得住。

更深一层看，这次“转正”发生在8月15日日本战败投降81周年、东京审判开庭80周年的交叉点上，并非偶然。高市早苗在追悼仪式致辞中回避“反省”“教训”，模糊侵略罪责；防卫大臣小泉进次郎等阁僚公然前往参拜。面对这种大开历史倒车的操作，如果中方仍亦步亦趋称“靖国神社”，等于在话语上给右翼留半扇门；改称“战犯神社”，则是把门焊死——参拜行为随之被还原为“为政者向战争罪犯致敬”，性质一目了然。

称谓调整不是情绪宣泄，而是有理有据的正视历史。中方一贯立场没有变：正确认识和对待历史，是日本重返国际社会的重要前提，是同周边国家发展关系的政治基础。从“事实上的战犯神社”到“战犯神社”，变的是修辞锐度，不变的是敦促日方同军国主义彻底切割的核心诉求。

我们真正要做的，是让“靖国神社”这四个字慢慢被遗忘，让“战犯神社”成为它永远撕不掉的标签。

语言是有记忆的，也是有力量的。当一个错误名称被反复使用，它就会在人们脑海里生根，变成一种“默认设置”。而当我们开始纠正，用正确的名称去定义它，我们就是在一点一点擦除对方植入的虚假记忆。谁掌握了命名权，谁就掌握了叙事的主导权。

日本右翼花了数十年时间，试图把那座供奉战犯的建筑包装成普通宗教场所。他们用“神社”这个看似无害的词，掩盖了里面供奉的甲级战犯；用“祭祀英灵”这个看似温情的说法，抹杀了战犯犯下的滔天罪行。但我们不吃这一套。从“事实上的战犯神社”到“战犯神社”，中国外交部用最直白的语言撕破了这层伪装。

这不仅仅是为了我们自己，也是为了所有在侵略战争中受害的亚洲国家人民。当我们坚定地使用“战犯神社”这个称谓时，我们是在为历史作证，为正义发声。我们是在告诉那些试图篡改历史的人：你们可以暂时掩盖真相，但永远无法改变事实。

随着时间的推移，“靖国神社”这四个字会慢慢淡出人们的视野，最终只剩下历史的尘埃。而“战犯神社”将成为它永远的标签，提醒着世人那里曾经发生过什么，那里供奉着什么样的人。

这不是仇恨，而是记忆。不是报复，而是正义。我们不会忘记，也不会让世界忘记。因为忘记历史，就意味着背叛。

外交部这一改，改得好，改得及时。它让我们看到了中国在国际话语场上的主动与自信。从今往后，让我们都记住：那里不是什么“靖国神社”，那里是“战犯神社”。这个名字，将伴随着那座建筑，直到永远。