8月16日，安倍晋三的遗孀安倍昭惠发文，提到她昨天也参加了对靖国神社的“遥拜式”。
当然，这篇发文，最让人震惊的不是她参加了遥拜，而是她用了五个字——“大东亚战争”。
“大东亚战争”这个说法，是当年日本军国主义为了美化侵略战争专门炮制出来的叫法。他们把侵略东南亚和太平洋地区包装成“解放亚洲、建立共荣圈”。
这个词汇早就被东京审判彻底否定，被国际社会认定为侵略战争。过去几十年，就算是最右翼的日本政客，公开场合提到那段历史也小心翼翼绕着走。
安倍昭惠倒好，连“共荣圈”那层遮羞布都懒得披了。
我认为这绝不是一时冲动说漏了嘴。安倍昭惠是安倍晋三最亲近的人，也是安倍政治遗产的象征。她选择在战败日第二天发文，主动用这个词，本身就是一次精心计算的政治表态。
她在用安倍家族的政治遗产为右翼史观背书。她在替一条已经覆灭的政治血脉续香火。
那高市早苗那边呢？她当天没有直接踏进靖国神社，而是选了“遥拜”这种擦边球。既能让右翼票仓满意，又避免在国际舆论上直接触发更大的反弹。
高市早苗在“全国战殁者追悼仪式”上的致辞也很有讲究——她刻意回避了“反省”和“道歉”这些词。她把“不重演战争惨祸”改成了“不让战争惨祸重演”。
一字之差，意思完全变了——“我们不能再干”变成了“不能让这种事再发生在我们身上”。这种人称和主语模糊化的处理，是历史修正主义的标准话术。
我认为高市早苗和安倍昭惠这一前一后的动作，就像提前对过剧本。高市不方便明说的话，安倍昭惠以“遗孀个人身份”替她说了出来。一个在台前表演，一个在幕后策应。
安倍昭惠用“大东亚战争”这四个字，等于把底线又往下拉了一截，既试探了舆论反应，又为右翼叙事拓展了空间。
高市早苗的历史修正主义立场不是上台后才有的。早在1997年，她就向国会提交质询书要求修改教科书中“从军慰安妇”的表述。2002年她在电视上公开把日本发动的战争称为“自存自卫的战争”。
2021年她宣布竞选纲领时明确主张“国防军”化、删除宪法第九条。
今年早些时候，她已以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉过“真榊”祭品。她在历史问题上的每一步都在往同一个方向走——否定侵略性质，模糊加害责任，为“再军事化”清障。
我注意到一个细节：高市早苗这次供了祭祀费、行了遥拜礼，但没有直接进神社参拜。有媒体报道说，她这样做是考虑到中国和韩国的强烈反弹。但我觉得，这种所谓的“外交考量”不过是掩人耳目。
她真正想做的，是在国际舆论的雷达边缘试探——既让国内右翼满意，又不至于把外交关系彻底搞僵。这种“进可攻、退可守”的操作，恰恰说明她心里清楚参拜靖国神社意味着什么。
靖国神社供奉着14名二战甲级战犯，包括东条英机、土肥原贤二、松井石根这些人。参拜靖国神社问题的实质，从来都不是什么宗教悼念，而是日本能否正视侵略历史、能否与军国主义彻底切割。
这件事出来之后，中国外交部当天就表态了，强烈谴责日方涉靖国神社的消极动向，已经向日方提出严正交涉和强烈抗议。
外交部发言人说得非常清楚——靖国神社是日本军国主义的精神工具和象征，供奉的14名甲级战犯是发动侵略战争的罪魁祸首，是事实上的“战犯神社”。
无论日本政客编造什么理由，都掩盖不了他们为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实的真实企图。
韩国那边反应也很激烈。韩国外交部发表评论说这是“遗忘历史、违背时代潮流的行为”，韩方“深感痛惜”。
韩国国防部还召见了日本驻韩防务驻在官提出强烈抗议。日本防卫大臣小泉进次郎参拜靖国神社，对韩国来说尤其刺眼——8月15日也是韩国的光复日。
我认为，高市早苗搞这一套还有一个现实的算盘——选票。日本“遗族会”会员将近1000万，是自民党最重要的票仓。
参拜靖国神社就是演给这些人看的。读卖新闻的民调显示，高市内阁支持率从6月的69%掉到了57%。支持率一跌，就得靠打“历史牌”和“外部威胁牌”来稳住基本盘。
再说美国。我认为日本这次敢这么大张旗鼓，很大程度上仗着美国的默许。美国为了自己的印太战略，一直在给日本“军事松绑”，要求日本承担更多同盟责任，支持日本发展进攻性武器。
安倍昭惠那五个字，高市早苗那个弯腰的动作，小泉进次郎踏进神社的脚步——这些看似零散的行为，拼在一起就是一幅完整的图景：日本右翼正在加速右转，而且已经不打算再装了。
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