《守心赋》

光阴似箭去难留，一日十二辰皆同。
世人碌碌逐风尘，几人识得寸心空？
精神外驰如奔马，真气内守自从容。
莫道世间多阻碍，一念清明万山通。


尝闻上古有真人，不以外物扰其衷。

观今之世人，晨起而谋，夜寐而思，终日营营，如蚁旋磨。

问其所忙为何事？无非鸡虫得失、蜗角虚名。

一日十二时辰，人人等量，然有人以此铸千秋功业，有人以此换满头白发。

差别何在？

不在天资之高下，不在命运之顺逆，而在心神之聚散耳。


一、心神散则万事废

夫心神者，人身之至宝也。

《黄帝内经》有云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

此十六字，乃养生之要诀，亦是成事之不二法门。

何谓精神内守？精神不向外耗散是也。

今人终日刷屏观讯，耳听八方杂音，目接四海纷扰，心随万物流转。

一饭之间，心思百转；一坐之顷，意念千回。

神散于外，气耗于内，如灯焰四射，光虽炫目，油尽灯枯亦不远矣。

庄子言“用志不分，乃凝于神”，孟子谓“专心致志”。

古之痀偻丈人承蜩，以竿累丸，五丸而不坠。

问其故，曰：“吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”

此非技也，乃心神凝一之至境也。

反观今人，坐此山而望彼山，做此事而想彼事。

曾国藩尝诫子弟：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”

呜呼！心神不定，虽终日焚膏继晷，实则一事无成。


二、守心之道，古今一辙

世人常叹时不我待，然一日十二辰，人人平等，未曾多予一人一分，亦未曾少予一人一秒。

所不同者，善用者以寸阴铸寸金，浪掷者以韶华换虚妄。

曾国藩曰：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”

惰者非不劳作，乃心神惰于内守，终日为外物所役而不自知也。

或问：如何守心？

曰：守心者，先知其心所往。

心之所往，即注意力之所注。

一人最宝贵之资源，非金银财帛，非权势地位，乃此无形无相之注意力耳。

注意力在何处，生命便在何处。

注于琐碎，则生命琐碎；注于高远，则生命高远。

王阳明曰：“人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

事上磨者，非空守枯坐，乃于纷繁世事中持守本心。

静时心定易，动时心定难。

能于喧嚣中守得一方清明，方是真功夫。

庄子谓“撄宁”——“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也”。

万物纷扰中来来去去，而内心宁静安定如故。

此非避世，乃入世而不为世所转也。


三、事上磨，心上立

或曰：世间万事，何其难也！

答曰：世间难事，本不难。

困住汝者，非事也，乃心也。

事未至而忧之，事已至而惧之，事过后而悔之。

终日焦虑抗拒，心神耗于无形之中。

此所谓精神内耗是也。

阳明先生云：“知是行的主意，行是知的工夫。”

知而不行，只是未知。

与其坐而论道，不若起而行之。

行一步，则焦虑减一分；行十步，则恐惧散十分。

曾国藩曰：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”

拙者非笨，乃脚踏实地、步步沉心之谓也。

不投机，不取巧，不妄想一步登天。

守其一，处其和。

日拱一卒，功不唐捐。

当下一念清明，便是破局之始。

放下抗拒之心，踏实践行之路。

步步沉心往前走，万般阻碍自然化解。



光阴者，百代之过客也。

一日十二辰，上天至公。

然有人以此成不朽，有人以此终蹉跎。

不在天，不在命，只在汝心之守与不守、神之聚与不聚耳。

愿君收其放心，凝其精神。

于喧嚣中守得一方静谧，于纷扰中持得一点清明。

事上磨砺，心上用功。

步步沉心，日日精进。

则天下事，有何难哉？