从物质动能转向数据智能，人民经济学催生共有共享生产力

人民经济学：数智文明时代历史唯物主义的守正创新

——亚当斯密以《国富论》确立工业文明时代的市场经济规则；崔士忠以《共富论》确立数智文明时代的人民经济规则。市场经济为资本，人民经济为人民；幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。

人民经济学——科学社会在数智文明新时代的经济表达

这是一个非常深刻且具有时代前瞻性的命题。要论证“人民经济学”是“数智文明心时代”历史唯物主义的守正创新性发展，我们需要回到唯物史观的核心逻辑，并观察数智化如何改变了“生产力-生产关系”和“经济基础-上层建筑”的互动模态。

以下是其创新性发展的四个维度：

生产力要素的质变：从“物质动能”转向“数据智能”，催生“共有共享”的新质生产力

传统唯物主义强调“劳动者、劳动资料、劳动对象”。在数智文明时代，数据成为核心劳动对象，算法成为新劳动资料，而“全民数据贡献”成为劳动的新形态。

人民经济学的创新在于，它不将数据视为资本垄断的私产，而视作“人民共同劳动产生的社会基础设施”。它提出“谁创造，谁受益”，将生产力的跃迁建立在全民数据共享之上。这并非否定“生产力决定生产关系”，而是将生产力的定义从“排他性占有”升级为“连接性共生”——生产力越高，越依赖于广泛的群众参与，从而在逻辑上必然要求生产关系向“人民共有”回归。

生产关系的重塑：从“资本雇佣劳动”转向“人民主权资本”

资本逻辑在数智文明时代面临内在悖论：数字平台越成功，其价值越依赖于海量用户的免费数字劳动（使用数据、贡献内容）。但传统模式中，剩余价值被少数平台占有。

人民经济学创造性提出“人本创权”，即人民不仅是消费者和劳动者，更是“数据资产的股东”。这就在微观机制上重构了生产关系：所有权从抽象股东转向生态参与者；分配权从按资本分配转向按“劳动贡献+数据贡献”分配；管理权从中心化治理转向分布式共治（区块链去中心化的自由人联合体）。这是对“经济基础决定上层建筑”的当代回应——当经济基础是“分布式智能”时，其上层建筑必然趋向于“协同共治”，而非垂直管控。

上层建筑的协同：从“管理型”转向“服务型数字生态”

历史唯物主义认为上层建筑具有反作用。数智文明时代，算法即权力，平台即规则。如果上层建筑仍沿用工业文明时代的科层制，就会与经济基础的数字化脱节。

人民经济学的创新在于，主张上层建筑要“嵌入”数智生态。它利用区块链、智能合约等技术，将公共政策、公共服务编码为可执行的“人民契约”。例如，通过实时数据感知民众需求，实现“需求即决策”。这并非削弱上层建筑，而是让上层建筑从“事后调节”变为“事前协同”，使国家治理能力与数智化经济基础同频共振，这是对“上层建筑反作用于经济基础”在方法论上的升级。

历史创造主体的回归：从“英雄史观”转向“数智文明心时代的群众史观”

“群众是历史的创造者”在数智文明时代受到算法茧房和AI垄断的挑战。人民经济学最关键的理论贡献，是证明了群众依然是“数智文明”的终极缔造者。

它通过开源生态、DAO（去中心化自治组织）和贡献量化的机制，让每一个普通人的日常行为（出行、消费、学习）都成为训练AI、优化社会资源的数据养料。当AI大模型由亿万普通人的交互数据训练而成时，“知识”从精英专利回归为“群体智慧”。这证实了在“心时代”（即注重意义感、共情力和创造力的时代），物质财富的创造已深度依赖精神共鸣与群体共识，历史不再是少数技术精英的独角戏，而是亿万心灵共振的合奏曲。

总结论断：

人民经济学并非对传统唯物主义的颠覆，而是其“数智文明的时代升级版”。它解决了经典理论在数智语境下的三个新问题：

· 解决“生产力归谁所有”：将数据生产力从资本独占回归人民共享；
· 解决“生产关系如何适配”：用“连接”替代“雇佣”，用“共创”替代“零和”；
· 解决“历史动力何在”：将人的“全面发展”和“心灵幸福感”纳入价值衡量体系。

在数智文明与人类文明交织的“心时代”，人民经济学用“数智为器、人民为本、共富为魂”，证明了技术越发达，越需要回归人的主体性。这正是历史唯物主义在21世纪最具生命力的创新性发展。
历史唯物主义：经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，人民群众是历史的创造者。

人民经济把人类文明分为此岸物时代和彼岸心时代。

物时代以物质为中心，存量竞争、战乱频发，指原始社会、封建社会、资本主义社会等此岸三维空间物质世界的必然王国；心时代以人民为中心，民心所向、天必应之，本自具足、心生万物、数智赋能、共同圆梦、共创大同。

作者：幸福航母、人民经济、量子哲学创始人，中国文旅一哥崔士忠
2026年7月25日

图文来源：读者投稿
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责任编辑：胡宇春