当看到文献文物上逆时针方向流转的十二地支，我们一定要首先明白两个问题——

1、这是北天大辰（如斗柄指向）从冬至昏时开始的视运动位置，每到一个节气，其视运动位置逆时针方向偏转了15°；
2、十二地支方位就是十二个中气点在北天黄道的位置，它们跟北天大辰的位置一致，但与实际节气“镜像相反”。

看到十二地支，我们还要想到，这就是十二次和二十八宿。
不但如此，这还是二十四节气跟十二次二十八宿的组合。
冬至点在玄枵中、危宿初度。
夏至点在鹑火中、张宿二度。
星纪中、牛宿起点牛宿一，是小雪点，黄经240°。
这个组合，就是颛顼元年、公元前2629年的天文历法特征。

十二地支流转方向跟北天大辰在节气昏时的位置一致，同时北天大辰具有鲜明的时令季节指示作用。
这一点，看“八风”的流转跟十二地支的配合就明白了。
八风，从“不周风”开始，也是逆时针方向流转的——这正好是北天大辰的特征。
不周风起，这是立冬，亥月开始，北天大辰在蹄通之维。
太阳位置正好镜像相反。

因此，“八风”不是抽象的哲学概念，它依据的是“北天大辰昏时视运动位置具有鲜明的时令季节指示作用”这一重大天象特征。
“八风”在北天逆时针流转，这就是北天大辰昏时视运动位置的变化。
明白这一点，对照《史记·律书》的记载，就知道——当“凉风”初起，“凉风”在立夏点，天狼星黄经45°。
而太阳在立秋点。

文史考古界对先秦天文历法一无所知一窍不通，既不懂得阴阳合历，更不知道十二次二十八宿如何划分。
面对大量文献对天文历法特征的明确记载，文史考古界根本看不懂。
竺可桢和夏鼐等人装模做样地讨论过“八风”，他们知道冬至点在虚宿，因为这是明文记载，可他们根本看不懂天狼星是立夏点，这是夏朝元年！