缚裤，古作缚袴（fù kù），字面含义为：以绳带捆缚宽大裤管的穿用方式，也代指经过捆束后的大口长裤形制。
该形制源头是魏晋南北朝的袴褶服：游牧风的大口袴裤腿阔大松散，不利于奔走、骑乘与劳作，时人便用锦带、麻绳在膝盖上下捆扎收束裤管，称作缚裤。隋唐时它是武官仪卫的制式戎装；入宋之后，上层礼服体系中缚裤大幅式微，分化为两条使用路径：官方仅保留在宫廷仪仗、禁军仪卫等礼制场合，民间则彻底下沉，成为船夫、车夫、挑夫、脚力等底层劳动者的实用装束。《陔余丛考》载：“古之缚袴，后世谓之行縢（行缠）”，点明缚裤的束腿逻辑，和宋代流行的裹腿行缠一脉相承，但二者形制有明确区分。
宋代用作缚裤基底的裤子，多为大口袴（外袴）：裤管从胯部向下大幅放宽，裤脚开阔，分为开裆袴（内层搭配合裆裈）、合裆长裤两类，平民多用麻布、粗绢缝制，贵族仪卫可用绫罗。南宋墓葬出土宋代长裤实物普遍裤管宽大，正是需要捆缚的结构基础。
缚裤的最大特征是膝部缚扎（狭义缚裤古法），在膝盖位置用布绳环绕捆紧，把上段宽松裤身向上收拢堆叠，下段裤管自然收窄贴合小腿；原本垂坠晃荡的大口裤，变成上宽下收的造型，走路不会绊脚、涉水不易兜风。这是继承南北朝至唐代的经典缚袴做法。也膝下、脚踝上方捆扎（宋代民间改良版），宋代体力劳动者常下移绑扎位置，在小腿中段、近脚踝处缚紧，视觉效果接近束脚裤；和“行缠（裹腿布条缠绕整条小腿）”不同：缚裤是捆束裤子本身，行缠是裤子外额外再加缠布。
宋代官方典制《宋史·仪卫志》明确：宫廷卤簿仪仗、禁军仪仗队伍，仍沿用袴褶缚裤作为典礼制服，属于古礼遗存，但日常官员公服、常服已不再使用缚裤。市井笔记无专门“缚裤”条目，但大量侧面描述：船夫、挑夫远行“束裤疾走”“以绳约裤”，就是民间口语里的缚裤用法。
张择端《清明上河图》里的车夫、搬运工、船工普遍出现两种形态： 裤管在小腿处明显收束紧绷，是现场捆缚形成的缚裤样貌；部分人物将过长裤腿向上挽折，本质也是缚裤思路的简化变体。
另如宋代《江村秋晓图》《货郎图》《太平乐事图》中的农人、商贩，都大量绘制了捆束裤腿的缚裤形象，和文献记载完全对应。
缚裤在宋代的两大使用场景
场景一：上层礼制——仪卫仪仗的复古礼服
宋代文人崇尚古制，但日常朝堂已经不用袴褶缚裤，仅在南郊大礼、御驾出行等隆重卤簿中，让仪仗武士穿戴缚裤袴褶，作为“复古威仪”的符号，属于仪式性遗留，脱离了原本的作战实用属性。
场景二：民间主流——体力劳作的刚需便装
这是宋代缚裤最主要的生存土壤：汴京汴河船夫、太平车车夫、街市挑贩、田间农夫长期走动负重，宽松大口裤极易剐蹭、沾水、绊倒，用绳子缚束裤腿可以限制裤管摆动，提升奔走、搬运灵活性；减少衣物磨损，涉水时降低裤身吸水重量；固定裤型，避免劳作中裤腿大幅散开。
这也是宋代绘画里缚裤形象几乎只集中在劳动阶层的核心原因。