花两千字左右，给大家讲一个干货满满的历史问题。搞企业经营和管理的朋友，建议认认真真地看一下。

构建一个公司、组织、社团甚至政权，最难的是什么呢？其实是形成超强的凝聚力。学过结构学的朋友应该能够触类旁通，这玩意就是跟小孩子堆积木一样的，不同的模块有序地堆积在一起，不就形成了一个结构了吗？但是，那些松散的模块之间原本是相互没有粘合力的，要通过结构力学或者材料力学去维持结构稳定，比如加混凝土。

咱们之前讲过草原政权为啥只能同甘不能共苦，为啥呢？内部凝聚力天然不强。大家凑在一起就是为了更好地打劫。赢了，各过各的；输了，就是互相去你的。跟我们今天很多私营企业一样的，赚钱啥都好说，不赚钱谁也不认谁。

讲白了，就是组织凝聚力不够，只要稍微受到大一点的外力冲击，就各回各家各找各妈了。

大家不要笑话这些事情，这其实是所有落后文明的共性。生来如此！大家去看一看我们华夏的先秦时代，不也是如此？所以我们要记住，秦始皇这个“祖龙”的含金量还在上升。

那么，要怎么去构建一个组织的超强凝聚力呢？其实共同的文化和三观才是最好的黏合剂。

比如我们讲吐蕃为什么能成为藏区第一个在国际上有点影响力的政权？真的只是因为他们很能打吗？他们再能打有北境草原上套马的汉子能打吗？内核原因其实是文成公主嫁到那里去了，帮他们打通了任督二脉。

文成公主成为大唐的援藏干部，带去了多少现金流、技术流，这些咱们之前介绍过了，但那些都不是最重要的，最重要的是文成公主触动了他们文化启蒙的开关，让他们开悟了。

文成公主是佛教徒，带了释迦摩尼像进了高原，建了寺庙，还将佛经藏译。堪称大唐女版传教士。

在青藏高原上之前是一种叫苯教的原生宗教，是多神教。一个山沟沟或者部落信奉一个神。然后每个教主统治当地，类似于罗马的教皇，只不过藏区的教皇比较多而已。

这一看就比较容易出问题嘛，跟我们梁山好汉一言不合就要打二龙山一样的嘛！

但是，我们也要深思一下，为什么藏区的朋友不信一个宗教呢？因为生存条件太差，倒逼每一个利益小单元都走向了“死道友莫死贫道”的负循环。

举个例子，对于我们汉人来讲，有在农村生活过的经历的朋友秒懂，生活不易的时候，家族和家族之间为了争水争田，那也是经常火拼的。

资源就这么多，帮派也有那么多，那不就是无限古惑仔一样火拼？

这些事吧，其实并不复杂，只是大家没有去深思而已，湖南饭店那么多，但有可能“辣椒炒肉”每个饭店都有自己的炒法，还谁也不服谁。

所以越是在这种经济和文明落后的状态下，平民越依赖和迷信所谓的神秘力量，什么赌咒发誓之类的东西，那就是他们的行为准则。

这就导致一个非常复杂而又麻烦的问题——没有公司文化，只有部门文化甚至班组文化。

但是文成公主带过去的佛教让藏区朋友开了眼界，佛教好呀，佛教妙呀，佛教能够包罗万象，用因果轮回把咱们那些小宗教的教义都囊括了。既然可以集成，咱们何必各行其是？我们都拜佛祖吧，松赞干布就是我们的活佛。

佛教尽管成为了藏区的文化黏合剂，但是大家也知道，胶水也需要一定时间稳固时间，后来吐蕃帝国崩溃后，青藏高原上又陷入到了分裂中，随后慢慢一村一神又回来了，佛法在青藏高原上遇到了巨大危机。这个问题是怎么诞生的呢？大家想一想，都想当教皇呗！

那么，这个问题又是怎么解决的呢？请欣赏藏传佛教的伟大发明——活佛转世。

活佛转世制度其实没那么深奥，就是委婉指定接班人呗！

“活佛”是不能有孩子的，所以不能搞血脉继承那一套。所以，当代“活佛”一去世，下一任“活佛”该由谁来当这事就充满了血腥暴力了。懂的都懂哈！

总的来说就相当于我们中原由原来的禅让社会进入了家天下社会。

活佛转世制度是1288年噶玛噶举派首创的。活佛在弥留之际预言出未来某个方向或者什么地方，在他死的时间或者某个指定时间诞生的那个孩子就是转世的活佛。他来接替我，但在这个孩子16岁举行坐床仪式之前，这个寺庙由目前的僧团权力运作模式代管，都不要争斗了。

啥意思呢？先搁置争议16年！相当于活佛在死前将寺庙的二把手或者自己诸弟子的权力又延续了16年，以青藏高原的生存条件，这16年过去后此时的权力结构还有几个活着的都不一定了，这也就基本自然而然的过渡到了新长大的这个孩子手上了。

活佛转世这套操作系统最后成就了谁呢？蒙元和满清！

1578年，蒙古最具实力的俺答汗（非北元蒙古大汗）和高原上的格鲁派领导索南嘉措在青海湖边会盟。然后，索南嘉措说俺答汗是忽必烈转世，俺答汗说索南嘉措是曾经忽必烈的国师八思巴转世。互相背书、捧场！大家所熟知的达赖喇嘛就是这个时候产生的，俺答汗给索南嘉措封的。

我利用宗教身份给你政权合法性，你利用的国家力量助我发展宗教势力！

这一套，满清学会了，首先教徒是从属于庙的，你人随便跑，你那庙跑不了。所以满清才能以那么点人统治那么大的疆域。

篇幅有限，细节省略！