作为儒家原教旨主义国家，古代朝鲜绝对是嫡庶神教爱好者的天堂。在朝鲜，嫡出本身就是合法性。为了进一步提升这种合法性，朝鲜甚至对“嫡出”的制造过程都做了严格的规定。对就是你想的那个制造过程...

比方说，国王和王妃“合宫”的时间，这都有明确的规定。不过他规定的主要不是哪天可以“合宫”，而是哪天绝对不可以。

比方说，每个月的朔日（初一）、晦日（月末）、望日（十五）都被认为不吉，不适合王后怀孕，所以不能同房。在干支纪年法中，所有包含“巳”和“寅”的日子，比如甲寅、丁巳，也都被认为不能同房。这可能是源于命理学中“地支三刑”的理论，因为寅与巳是“无恩之刑”。古人担心在这样的日子受孕，生出来的孩子将来可能会“不孝、悖逆”，或者母子关系不睦，甚至引发宫廷政变。

但问题是，“寅日”和“巳日”并不是稀有事件，而是非常规律地循环出现。根据天干地支的循环，基本上每12天里，就有一天是“寅日”，再过3天就是巳日，再过9天就是下一个寅日。如果中间那几天不抓紧时间，可能又刚好碰上初一、十五....

能do的时间越来越少了对不对？

别急，这还没完。如果发生了日食、月食、彗星这些古人很讨厌的星象，那就更不吉利了，甚至刮大风、大雷、大雨、大雾...总之天气不好，也不能同房。

搞得好像在野外do一样~

到这儿一个月已经没几天能do了，但大家不要忘了，王妃还会来大姨妈...大姨妈期间不同房正常，但是朝鲜王室为了保证怀孕概率，也是保护王妃身体，大姨妈过后五天才允许合宫

至于王妃怀孕生产，那更是绝对禁止，必须产后百日才能和国王合宫。

就算躲过了一切不好的日子，国王要去找王妃，也必须先向观象监下达“择日”的命令，让官员算好几个备选吉日，然后国王自己选一个，让宫廷提前准备好一切，当晚移驾去找王妃。

如果国王不测算，随便找一天就去王妃那里，后果可能非常严重。比如生下来的王子体弱多病、或者早夭、或者学习不好，言官和儒臣们就会用“好色”攻击国王，认为一定是行房日子不好！生的孩子不好！荒淫无道！

甚至国王和王妃的房事都不是一个私事，而是公事。比如比如当王妃久未怀孕时，大臣会上疏请求国王“择吉日合宫”。甚至在有些时候，如果国王沉迷后宫某个嫔妃而冷落王妃，大臣会直接上书：“请殿下另择吉日，速诣中宫（王妃寝宫），以定国本。”

也就是国王不想do也不行....

不过好在以上都是为了嫡子的“优生优育”搞出来的规定，如果国王想去找侧妃，那倒是不受以上限制。但是另一些限制条件，就是无差别扫射了，在这些时候，国王别说找侧室，就是找男人也不行（bushi

朝鲜和中国一样，有一堆祭祀。在祭祀前，国王要斋戒，叫做“散斋”“，一切娱乐活动和夫妻生活也都被禁止了。倒霉的是祭祀后，国王还要斋戒，叫做“致斋”。“散斋”“致斋”的时间和祭祀规格有关，比如大祀（宗庙、社稷）要求散斋7天+致斋3天，中祀（文庙、先农等）是散斋3天+致斋2天，小祀（名山、大川等）是散斋1天+致斋2天，也有仅致斋的。

理论上，致斋结束后，立刻就可以do，但实际上祭祀活动，尤其是大祀是一套非常繁杂的仪式，国王需要全程参与甚至指出，非常耗体力和精力。尤其是朝鲜中后期大部分国王并不是出身行伍，身体素质没那么好，我怀疑“致斋”就是给他恢复用的....

由于朝鲜王室对“孝”这个道德标准有着变态一样的追求，所以先王、王妃的忌日，国王也要减乐、素服、停止宴乐等一切娱乐活动，和王妃同房自然也不行。但问题是，李朝延续了五百年，你想想这里面有多少先国王和王妃....所以最后朝鲜人自己也受不了了，只守四代以内先祖的丧。

就算一切顺利，国王自己如果状态不佳，比如和生病、醉酒、前朝大吵一架气得半死（很常见）....那自然也不会往这上面想~~

另外别忘了，除了以上所有条件，还有“国丧”，比如先国王的丧期、大王大妃和王大妃的丧期、王妃的丧期，有时候国王还有生母和嫡母两个母亲....

总之，朝鲜国王和王妃一个月撑死了也就几天能在一起，有时候甚至几个月都合不上宫，难怪越往后越生不出嫡子，不让do咋生？

图片为朝鲜末代王室