《花开有时，梦觉无痕，剑鸣在心》

朝花夕拾空复空，蝶梦初醒影无踪。
干将未淬光犹暗，匣底龙吟待长风。
岁月如流川上逝，浮生若寄太虚中。
莫问今朝何处去，且看云外万山红。


天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何？然世人多执于花开之艳、梦觉之惑、剑鸣之锋，而不知其所以然。余尝观造化之迹，闻先哲之论，乃悟一理：凡物之成，非成于成时，而成于未成之际；凡物之毁，非毁于毁时，而毁于已毁之后。花非花，梦非梦，剑非剑，此三者，实一道也。

一、花者，时也

唐人龙牙居遁禅师有诗云：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。”花开一晨，花落一夕，荣枯之速，令人愕然。丘处机亦叹：“昨日满树红，今朝万枝空。”三春滋养，方得繁盛；一夜风来，便成虚灭。此非花之过，乃时之然也。

昔刘禹锡游玄都观，见桃花灼灼，赋诗曰“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”；及至重游，已“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”。花开花落之间，已是十四春秋。晏殊亦云：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”花落非终局，燕归是新程。故知花之初非花，花之末亦非花，其间流转，不过时节使然。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”花相似而人不同，非花无情，乃人有情。以有情之眼观无情之花，则花亦含情；以执着之心度流转之时，则时成枷锁。唯放下执念，听风吟、看雪落、等花开、待春来，方能与时偕行，不滞于物。

二、梦者，心也

昔庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？此一问，千古无人能答。李商隐感而赋之：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”马致远则叹：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。”

然梦非虚妄，实心之映照。日有所思，夜有所梦，梦中之境，皆心中之象。人心如镜，照见万物，而镜本无物；人心如潭，映现天光，而潭本无影。今人执着于梦境之真幻，犹如刻舟求剑、水中捉月，徒劳而已。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦之始非梦，乃心念初动；梦之终非梦，乃心念归寂。给心境平和，让旧缘落幕，让期许期许，则品清茶亦觉醇厚，观花落亦见生机，守温柔以待岁月，此心安处，便是吾乡。

三、剑者，志也

干将莫邪，古之名剑。《战国策》云：“今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。”剑虽锋利，若无持剑之手，终为废铁。郭震《古剑篇》咏龙泉剑千锤百炼、霜刃如雪，然剑之成，非成于出炉之时，而成于百锻千淬之际；剑之锋，非显于匣中之日，而显于出鞘之刻。

贾岛诗云：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”十年辛苦，方得一剑；一朝出鞘，谁有不平事？此非剑之鸣，乃志之鸣也。朱熹亦言：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”磨砺非摧折，乃成就；苦寒非绝境，乃孕育。

剑之初非锋芒，乃顽铁一块；剑之末非寒光，乃锈迹斑斑。其间荣枯，皆在持剑者之心。踏山河、破风霜、揽日月、定四方者，非剑也，人也。予岁月以坦荡，让过往封藏，让万象开场，则心剑合一，无往不利。

（结语）

花有时，梦有境，剑有锋，而人有时、有境、有锋。花开非为谁开，花落非为谁落，自然而然，此天地之大美；梦生非为谁生，梦灭非为谁灭，自来自去，此心性之本来；剑鸣非为谁鸣，剑寂非为谁寂，自屈自伸，此志气之恒常。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。然白云之下，花开依旧，梦醒依旧，剑鸣依旧。给时间以时间，让过去成过去，使开始即开始。则听风吟而心静，看雪落而神清，等花开而知时，待春来而见道。