《时运说》

天地有常运，万物各有程。
君子居易俟，小人行险争。
厚德载福至，修心待时明。
莫叹龙困井，自有入云时。


罗隐《筹笔驿》有云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”此十四字，道尽千古兴衰、个人穷通之机。
昔者武侯出师，赤壁东风助火攻，天地同力，何其壮也！及至五丈原头，星落秋风，纵有经天纬地之才，亦难挽狂澜于既倒。岂其智不足、谋不深耶？时也，运也，命也。

一、时运之谓

何谓时运？非玄虚莫测之神力，乃天人交感之节律也。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”然人和之极，亦待天时之应。吕蒙正《破窑赋》自述其贫贱时，“日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥”，一旦时来运转，及第登科，位列三公。同是一人，境遇天壤，非人之变，时移世易耳。

荀子云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天道运行，自有其轨。春生夏长，秋收冬藏，四时代序，万物应之。人之处世，亦当如是。顺时而动，则事半功倍；逆势而行，则举步维艰。诸葛亮赤壁之战，倚长江之险，借东风之力，此非人力所能独成，实乃天地同力之验也。

二、修心之道

然时运之来，岂可坐待？《中庸》曰：“君子居易以俟命。”所谓“俟命”，非消极等待，乃修心养性以待其时也。

昔太公垂钓渭水，非不能钓也，待文王而佐周；孔明躬耕南阳，非不欲仕也，候明主而出山。其蛰伏之时，或数十载，然未尝一日废修心进德之功。
故《菜根谭》云：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。”天能限我之时，岂能限我之心？天能阻我之遇，岂能阻我之德？

世有躁进之徒，急于求成，行险侥幸；亦有守拙之士，安于本分，静待其时。孰智孰愚，不待言而自明。《周易》云：“积善之家，必有余庆。”修心积德，非为邀福，乃培其本也。本固则末茂，源深则流长。时机未至，潜龙勿用；时机一至，飞龙在天。

三、静待之境

今之人，多困于浮躁。见他人得志，则戚戚于心；观己身未遇，则汲汲于外。终日营营，不得须臾之宁。岂知万物各有其时？蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。各有所长，亦各有所待。

孔子厄于陈蔡，弦歌不辍；颜回居陋巷，不改其乐。非不知困也，知困而不改其志也。时运之来，如江河之奔涌，非人力可御；时运之去，如落花之流水，非强求可留。故智者不强求，亦不放弃；不焦躁，亦不懈怠。修心养性如种树，浇水施肥在平日，花开果熟待天时。

“十年运道龙困井，一朝得势入青云。”龙潜于渊，非力不足也，待风云之会；凤栖于梧，非翅不展也，候朝阳之升。人生在世，不如意事常八九。然须知：时来天地皆同力，运到万物皆同行。当此之际，莫叹命运之不公，莫羡他人之得志，但修己心，但积己德，静待天时之至。

天道无亲，常与善人。修心者心明，积德者德厚，心明德厚之时，何患时运之不至？又何愁万物之不同行哉？