千古奇书《化书》大含 含万物于虚无，而不被万物所含
大含
【原文】
虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窃也；谷，大窃也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窃鸣，万窃皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相道相含，虽秋蚊之翾翾（xuān）， 苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓（jiū cā）之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。



【译文】



虚无化为精神，精神化为元气，元气化为形体，形体和元气互相顺应而形成声音。耳朵不是去听声音，而是声音主动投入到耳朵之中；山谷不是回应声响，而是声响自动充满了山谷。耳朵是小孔窍，山谷是大孔窍。山泽是小谷，天地是大谷。一个孔窍鸣叫，千万孔窍齐鸣；在一个山谷能听到声音，在众多山谷都能听到。声音导引元气，元气导引精神，精神导引虚无；虚无含纳精神，精神含纳元气，元气含纳声音。声音、元气、精神互相导引，互相含纳，即使是秋天的蚊子轻轻飞舞，苍蝇往来盘旋，也没有听不到的。因此就可以知道，即使是一丝一毫的忧虑，必定有能察觉的；即使是细碎的对话，必定有能听到的。只有君子之人的玄机，天地不能看到，阴阳不能知道，鬼神也不能窥见。这是什么原因呢？道德仁义所成就的啊！
圣人行道德仁义时，不恃己能，不留己迹，纯任自然（如《老子》“上德不德”）。因其行为完全契合大道，没有个人私欲的“气棱”，鬼神便抓不住其“把柄”（具体的气机扰动）。这便是“大含”：含万物于虚无，而不被万物所含。