从西门闹的"冤死"看莫言的历史虚无主义

文/俊青聊天下

莫言在《生死疲劳》中，让地主西门闹在土改中被枪毙，并借其轮回之口，反复喊出一个字——"冤"。

这一个字，就是莫言向新中国土地改革运动捅出的最阴险的一刀。

一、"冤"从何来？

我们先问一句：西门闹"冤"在哪里？

小说中的西门闹，高密东北乡的大地主，拥有大量良田，雇长工、放高利贷、收地租，靠盘剥农民的血汗积累家业。土改来了，农民翻身了，他的土地被分了，他被镇压了。

在莫言笔下，这成了"冤死"。

可我们翻开历史——《中华人民共和国土地改革法》第一条就写得明明白白："废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。"土改不是滥杀无辜，而是剥夺剥夺者，解放被压迫者。

一个靠剥削为生的地主，失去了剥削他人的特权，这叫"罪有应得"，不叫"蒙冤而死"。莫言把阶级清算偷换成个人悲剧，把正义审判丑化成草菅人命——这种叙事，不是文学创新，是历史投毒。

二、轮回之美，掩盖不了剥削之丑

莫言的高明之处，在于他不直接为地主翻案，而是用"六道轮回"的魔幻外壳，让西门闹变成驴、牛、猪、狗、猴，最后再变回人。

这一路轮回，读者跟着西门闹的眼睛看世界，看他的怨恨，看他的不甘，看他在每一次转世中如何与命运"抗争"。于是，一个昔日骑在农民头上作威作福的大地主，被包装成了不屈的灵魂、苦难的斗士。

可莫言从来不问：那些被西门闹剥削的长工，他们有轮回的机会吗？那些因交不起租子被逼卖儿卖女的佃户，他们有转世诉冤的笔墨吗？

莫言的同情，永远只施舍给失去特权的旧主，却吝啬于施舍给获得新生的穷人。 这不是人道主义，这是阶级背叛。

三、文学可以虚构，历史不容翻案

有人说：小说是虚构的，何必上纲上线？

错了。西门闹不是孤例。莫言笔下，地主永远是"体面的""有情的"，而革命者常常是"粗暴的""无知的"。这种一以贯之的叙事倾向，暴露的不是艺术选择，而是政治立场。

他用精致的文学语言，干着最粗鄙的历史虚无主义勾当。他不写地主如何逼死人命，却大写地主被镇压后的"灵魂之痛"；他不写农民分到土地时的热泪，却大写地主失去庄园后的"轮回之苦"。

这种写作，不是在记录历史，是在重塑记忆——把剥削者的失落，塑造成全人类的苦难；把被压迫者的解放，轻描淡写成一笔带过的背景。

四、14万粉丝的共鸣，说明清醒者从未沉默

我每天读到粉丝们的点评，那些文字真挚、滚烫，比莫言任何一本小说都更有力量。

有人说："我们家就是土改翻的身，没有土改，我爷爷还在给地主当牛做马。"
有人说："莫言写地主的苦，怎么不写长工冬天没裤子穿的苦？"
有人说："俊青老师，你替我们说了憋在心里的话。"

14万人的关注，不是流量，是14万双不愿被文学谎言蒙蔽的眼睛；每一次转发，不是跟风，是每一次对历史正义的主动守护。

我们这个社会，向莫言之类的"社会败类"太多了。他们拿西方的奖，说中国历史的坏；他们吃人民的饭，砸人民的锅。他们不敢否定新中国，就绕道去"解构"新中国的根基——土地改革。

但人民群众不答应。

五、历史不会轮回，正义不容翻案

莫言可以让西门闹变驴变牛变猪变狗，但历史不会轮回。

土地改革是亿万农民站起来的起点，是新中国得以屹立的根基。这一伟大变革，不需要一个被镇压的地主来"宽恕"，也不需要任何一个作家来"同情"。

我是"俊青聊天下"，我是莫言作品的批判者。

我不为个人名利，只为正本清源。只要莫言一天不承认土改的历史正当性，只要他一天不为笔下那个"冤死"的西门闹做出阶级立场的公开修正，我的批判就一天不会停歇。

阵地既立，寸步不让。历史真相，不容玷污。
（全文完，欢迎转发，让更多人看到真相。）
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