林奕含有了丈夫，为什么还要自杀呢？

其实自尊这个东西，和社会是共同存在的，也就是说，自尊并不是来源于我们的基因，而是来源于社会。这也就意味着，人的孩童时期并没有自尊，是成长过程中一步一步建立的。而自尊建立不好，虽然并不至于让人在生理或者病理上出现问题，但是很容易在社会中生存困难。

和朋友聊天中，我们提到了低位自尊和高位自尊，这两种的表现都是很有自尊的，甚至有的还会有些许自负，但是其实两者相差很大。低位面的自尊致死率甚至比传统的懦弱和自卑还要高。(仅为观察我们身边以及比较出名的自杀事例，不严谨)

低位面的自尊指的是，无法接受自己本身生而为人的尊严，而借助外力，如才华、金钱、容貌、性格、爱好、他人的爱等等，而获得尊严。

小说里常有，年轻时候一个穷小子受尽欺凌，后来翻身大富大贵之后回家受到尊敬这样的故事。这就是典型的低位面自尊的表现，因为从理来说，无论贫穷或者富裕，都应该收到基本的为人的尊重，如果没有，那么该反思的是社会本身，而不是这个人。

很多抑郁症患者的低位面的自尊体现在“爱好”上。

这里面包括林奕含，也包括原答案提到的三毛，包括很多很多被我看到的，无辜可惜的因为抑郁症而自杀的人身上。

在看《房思琪的初恋乐园》的时候，我依稀能感受到，在前期思琪没有被性侵的故事里，那种隐隐的自恋。林奕含写到房思琪和刘怡婷是大楼里两个很有灵性的小朋友，她们热爱文学，而且非常聪明，无形之中把这两个小朋友和其他的看《九岁县太爷》小朋友分开来。

我相信书中所写就是林奕含自己经历的。

从小爱好文学，漂亮聪明，经常被大人夸奖，所以孩童时期就把自我价值和文学等同了起来。

再复习前面的一句话，自尊是社会性后天赋予，并非存在于人的基因中。

孩童一旦把自我尊严和其他的外物捆绑在一起，那么外物在心中被摧毁的时候，对自己的认知和自尊也会被摧毁得一干二净。

第二点是，严格的家教和中国的传统将她的自尊建立在低位面上，所以她并没有与之抗衡的心理能力。

性教育的缺失和社会中一直存在的荡妇羞辱让她觉得自己是个被毁掉的人，另一边，属于人基因里的趋利避害让她开始寻求什么东西来降低伤害。

我被性骚扰过，被性骚扰之后很难过痛苦之中冒出来过一个念头，就是要不要试着去承认是性骚扰对象暗恋我。

很可笑，后来冷静下来我也发现了这个想法的可笑，但是确实是一种在当时的心态中会选择的趋利避害的方式。

而这种从心理上拒绝性侵这个事实，想要把它认同为恋爱之后的性关系的想法，骗不过自己。其实林奕含很清醒这件事到底是谁做错了，很清醒自己的老师还有笔下的李国华到底是个什么样的人，骗不过自己，就没法重建自尊。

重建自尊并不是简简单单一句夸奖，一句“你是独一无二的”，一句“你其实真的很优秀了”，这样的话只是一句安慰，但是重建的是低位面的自尊，也就是说，下一次出现类似的事，这个重建的尊严还是会被摧毁。

我们来设想这样一个情景，一个不那么美丽也不那么聪明的女孩子，因为自卑而抑郁，然后作为她的朋友，不断给她建立信心，“你的眼睛很美，很明亮”“你其实真的很好看”“别管别人的看法，你要知道你自己在发光”，然后这个女孩真的自信起来了，她坚信我不要顾及他人的看法，我就是很优秀的。然后她跟男神表白，结果被男神拒绝了，因为不够漂亮。

那么前面给她建立的自信心会马上一瞬间再一次摧毁掉，因为这个自信心依然是建立在外在条件“优秀”“好看”上面的。

而高位面的自尊，是接受自己的不完美，接受自己不过是广大人民群众的几十亿分之一，接受自己有这样那样的缺点，接受自己在某些方面没有优势。

同时，又能够明确，自己和几十亿人民群众一样需要得到起码的人权和尊重，每个人都有权在别人侮辱自己的时候反驳对方，每个人都有被性侵之后职责施暴者的权力。

接受自己不是天选之子，同时也要求自己不被低人一等地对待。这是一种包容的心态，而这样的心态，才是这个社会中，最健康的。

因为林奕含本质上是死于信仰的崩塌。

在她的心中，文学是至高无上的，是不可侵犯的，甚至说的更直白一点，文学是让她区分于其他人的一个媒介。

这一点她和三毛非常相似，看过三毛的小说的人一般都能有所察觉，三毛心中美术的地位，真的是太高太高了。而三毛文字中赤裸裸的自恋，很大程度也是通过美术来完成的。

最为明显的一篇是《石头记》，她写到她的女性朋友问她石头能不能当饭吃，她心里的回答是有些人是不需要吃饭的。

看林奕含的小说时候，我从中感受到了和三毛一样的，甚至有些畸形的热爱。

所以在她们的心中，喜欢的东西至高无上，喜欢这样东西的人应该也是至高无上的，甚至于是优越于其他人的。