《明史知理》
（一百零四）
荒唐萧衍舍身佛寺
南朝梁武帝萧衍对佛教痴迷至极，尊崇信奉到了无以复加的地步。他亲赴同泰寺，举办盛大的法会，召集僧俗众人，脱下龙袍，换上僧衣，行清净大舍之法，修持斋素，住进寺庙，宣称将自己舍于寺中。他睡素床、用瓦器、坐小车，身边仅几个家人侍奉。摒弃天子的尊荣奉养，各项用度皆与出家僧人别无二致。他还亲自登上讲堂法座，为僧俗大众讲解《涅槃经》。佛教认为，人死后精神永存，只是呈现寂灭之态，此即涅槃，故而有《涅槃经》。萧衍对此深信不疑，所以亲自讲经给众人听。
文武群臣见皇帝如此痴迷，舍身寺庙，也无计可施。为让他还俗理政，便凑齐十万钱，献于佛前，试图将他赎回。萧衍故弄玄虚许久，才装模作样地出寺。
佛教信徒舍弃父母、妻儿，舍身出家，这是外来的教义，不可用于治理天下。萧衍不顾宗庙社稷的重任、土地人民的托付，贸然舍身佛寺，将国家人民奉献给泥塑木雕，不过是受因果报应之说蛊惑。然而后来侯景[怀郑镇（今内蒙古包头东北）人，齐高欢镇守河南的大将，因害怕被高欢之子高澄诛杀而投降南朝梁国。他投降后，梁武帝萧衍封他为河南王。次年他举兵反叛，攻破建康（今南京），将梁武帝围困在台城（宫城），梁武帝愤饿而死]之乱爆发，他饿死在台城，佛又怎能救他呢！
萧衍此举，看似虔诚向佛，实则是对国家责任的严重懈怠。他在位前期，本也有过一番作为，政治清明，经济发展，文化繁荣。可自从痴迷佛教后，一切都变了。
他大肆修建佛寺，耗费了大量的人力、物力和财力。一座座宏伟的寺庙拔地而起，而百姓却为了这些工程苦不堪言。农田荒芜，民不聊生，社会矛盾日益尖锐。
那些所谓的因果报应之说，在现实面前显得如此苍白无力。侯景之乱如同一场噩梦，瞬间打破了萧衍营造的虚假佛国幻.梦。当侯景的叛军兵临城下，他困于台城之中，孤立无援。曾经他以为佛祖会庇佑他，可此时佛祖并未显灵。
他在台城的日子里，或许也曾后悔过自己的所作所为。但一切都已太晚，他只能在饥饿和愤懑中慢慢死去。他的死，是他自己荒唐行为的代价，也是梁朝走向衰落的转折点。
此后，梁朝陷入了混乱和动荡之中，国土分裂，百姓流离失所。曾经那个繁荣的南朝大国，在萧衍的荒唐决策下，逐渐走向了灭亡。而他舍身佛寺的故事，也成为了后世的笑柄和教训，警示着人们不可因个人的迷信和偏执，而忽视了国家和人民的责任。