清朝时，广西一带民间信奉鬼师这一行当，当地以陈、赖两个姓氏的鬼师最为出名，他们号称能抓旁人魂魄，替重病之人抵偿死劫，家里有病人的人家，大多会请他们上门做法。

鬼师到病人家中后，先端来一杯清水，用纸盖住杯口，倒挂在病人床铺上方。第二天过来查看这杯水，如果一整夜都没有水滴落，就说这人还有救。
还有一种法子：取一只公鸡，把七八寸长的尖刀刺入鸡的喉咙，提着鸡在病人周身走动，运起自身气力念诵咒语。咒语念完，若是鸡嘴没有一滴血流出来，也判定病人能救活。随后拔出刀扔在地上，那只鸡还能像平常一样扑腾飞走。
要是倒挂的水杯渗水、或是公鸡淌出血，鬼师就会直接告辞，说这人无力回天。

遇上断定能救治的病人，鬼师便布置法坛，悬挂几十幅各类鬼神画像。鬼师换上女子的衣饰，踩着特定步法、口中念咒，锣鼓一齐敲响做法。
等到夜里，用油纸做成灯笼，走到荒郊野外呼唤病人走失的魂魄，声音幽细缥缈。附近熟睡的旁人，魂魄会顺着这呼唤声赶过来。鬼师把油灯递给这道魂魄，魂魄接过灯火之后，鬼师就会向病人家属道贺——病人虽能痊愈，但那个魂魄被借走的普通人，就要一命呜呼。

化解这种害人法术的办法很简单：夜里听见锣鼓做法的声响时，双脚踩实泥土站立，魂魄就不会被勾走，自身安然无碍。陈、赖两族靠着这套巫术，积攒了丰厚家产，家中房屋院落层层叠叠，光线昏暗，供奉着数不胜数的鬼神塑像与画像。

我的婶母生了重病，家人请来赖姓鬼师诊治。赖鬼师手持法剑捉拿作祟的鬼怪，房内有一团形似巨型蝙蝠的黑影，一下子钻到床底。赖鬼师运掌心雷轰击黑影，反倒有火光反向窜出，烧焦了他的胡须。
赖鬼师大怒，让人熬了满满一锅桐油，画好符咒烧掉，直接徒手伸进滚烫油锅中搅动。只听见床底下传来鬼怪细碎的哀鸣，不停求饶，过了许久声响才彻底消失。后来婶母的病果然痊愈了。

还有一件事：陈鬼师受一户人家委托，到野外替病人招魂。他远远看见一名穿蓝衣的女子缓缓走来，走近一看，竟是自己亲生女儿，是女儿的魂魄前来接取灯火。
陈鬼师大惊失色，当即把油灯摔在地上，抬手一掌拍在女儿魂魄的后背。他慌忙赶回家中查看女儿，女儿刚从睡梦中惊醒，说：“梦里听见父亲呼唤我，便跟着声音过去了。”女儿身上那件蓝布衣衫，清清楚楚印着他手掌沾到的桐油痕迹。

桂林的魏太守，女儿病得性命垂危，太守夫人派人请来陈鬼师救治。陈鬼师开口索要百两白银作为酬劳。魏太守向来刚正严厉，当即把鬼师抓起来施以杖刑，打算关进大牢。
鬼师冷笑着说：“打我一顿，日后可别后悔。”

官府刚行刑杖责鬼师，床上的女儿突然出声哭喊：“陈鬼师派两个阴差，正在打我的屁股，还要把我拖进牢狱受罪！”
太守夫人吓得惶恐不安，苦苦劝说丈夫释放鬼师，许诺给他丰厚酬谢。可陈鬼师却说：“令爱已经被凶煞鬼怪缠上惊扰，我的术法无力回天。”最后太守的女儿还是不治身亡。

备注:本文选自清代袁枚《子不语》。袁枚早年曾赴广西为官，亲身接触当地壮族、瑶族民俗，文中“余婶母患病，呼赖鬼师视之”属于自家亲历见闻，并非道听途说的传闻。文中陈、赖两姓世代传承鬼师，与《广西通志·民俗志》记载吻合：广西壮、瑶、苗等少数民族称本土男巫为“鬼师”，多家族世袭，形成地方巫觋世家，依靠驱鬼治病牟利，是清代岭南典型社会现象 。

《广西鬼师》记载还原了明清岭南少数民族巫文化全貌，官巫冲突情节展现国家礼法与基层民间信仰的博弈，人物故事暗含士大夫对迷信害人现象的反思，可从中理解古代朝廷“禁巫”政策出台的社会根源。