《无心之得》

求之不得夜辗转，象罔无心拾玄珠。
云自出岫鸟知返，花开花落不待人。
执手愈紧流沙逝，松拳始见月盈轮。
且学青山默无语，一任清风过此身。


今之人也，晨起而览手机，夜寐而思明日，终日营营，如负千斤之担而行于独木之上。

求名者焚膏继晷，逐利者夙兴夜寐，觅情者寤寐思服——然求之愈切，失之愈速，握之愈紧，流之愈疾。

古人云：“道常无为而无不为。”此非教人怠惰废事，乃示人顺物之性、循天之理也。

刻意去找的东西，往往是找不到的——天下万物的来和去，都有它的时间。


一、赤水之珠，无心而得

昔者黄帝游乎赤水之北，登昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。

使知索之而不得——智慧求之，不得；使离朱索之而不得——明察求之，不得；使喫诟索之而不得——善辩求之，不得。

乃使象罔，象罔得之。

象罔者何？忘其形迹、泯其机心之谓也。以不在意故能独得玄珠。

黄帝叹曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”嗟乎！世人皆知用智用力，而不知无心之妙，正在于不用心处。

二、无心恰恰用，常用恰恰无

禅门有语：“恰恰用心时，恰恰无心用。”

此非悖论，乃人生至理——当你恰要用心之时，恰会发现真心之用，正在无心之中。

寻常心是道——无造作、无是非、无取舍、无断常。

陶渊明采菊东篱下，悠然见南山——“见”者无心而随意，“望”者则暗含寻觅之动机。一字之差，境界天壤。

他又说“云无心以出岫”——云之出山，何尝有过半分刻意？只是自然而然地，便飘向了天际。

你看那山，不言不语，却最长久；你看那花，想开就开，想落就落，谁的话也不听。

三、物来顺应，既过不恋

晚清名臣曾国藩有十六字箴言：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”

当读书则读书，心无着于见客；当见客则见客，心无着于读书。一有着，则私也。

此即活在当下之真义——不预支未来的烦恼，不纠结过往的遗憾。

东坡先生谪居黄州，沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，独不觉。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

风雨也罢，晴明也罢，不过是心头一念——你不把它当回事，它便不是个事。

四、执念越深，失去越快

今人之所以痛苦，多在追求错误的东西——太想掌控结果，不肯接纳过程的曲折。

你紧握双手，就像试图抓住流沙的旅人——握得越紧，流失得越快。

你执着的追求，有时反而成为束缚心灵的枷锁，让你在追逐中失去了自由与快乐。

追风的人，两手空空；随手种下的，反而绿得惊人。

反倒是不求而得的，往往来得踏踏实实——像春天的雨，不声不响地就来了；像秋天的果，不知不觉地就熟了。

五、且停且忘，做那流水云烟

且停一停你匆忙的脚步，且忘一忘你满心的执念。

你就做那流水——遇石则绕，遇洼则盈，从不强求一条笔直的路。

你就做那出岫的云烟——该聚时聚，该散时散，从不追问自己要飘向何方。

该来的，终会顺着光找到你；不该留的，攥碎了也只是泡影。


人生天地间，忽如远行客。名也利也情也，皆是途中风景，而非行囊必需。

刻意寻春春不见，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

且放下那颗汲汲营营的心，让事情成为事情，让自己成为自己。

不迎不送，不来不去。如此，而已。