《七寸论：利者逐利，名者逐名，强者恃强，弱者恃倚；智者求同，愚者求从，亲者求情，敌者求需》

蛇有七寸，人有命门。
利名权情，各锁其魂。
知人者智，自知者昏。
破执方醒，返璞归真。


昔者荀卿著书，言人性之恶；告子歧出，谓性无善恶。千年聚讼，莫衷一是。
然观今人之所逐、古人之所蹈，其趋利避害、好荣恶辱之情，未尝有异也。
谚云：“打蛇打七寸”。人各有其七寸，或显或隐，或坚或脆。一戳即中，则神魂颠倒；一触即发，则体无完肤。
余尝观世间百态，品人性万端，乃知七寸之说，实为古今不易之论。

一、名利场中，各有所执

商人之七寸，在利。利之所驱，昼不能息，夜不能寐。陶朱公三致千金，范子贩贱卖贵，终其一生，不过为利所驭。
政客之七寸，在权。乌纱在顶，则意气风发；冠冕一失，则门可罗雀。昔苏秦佩六国相印，车骑辎重拟于王者，及至势去，终遭车裂。
文人墨客，七寸在名。名至则心顺，名败则神伤。屈子行吟泽畔，贾生痛哭长沙，皆以名节自累也。

二、男女之间，情与尊严

丈夫立世，七寸在尊严。给足其面，可效死力；伤及其颜，则反目成仇。韩信托胯下之辱，终成王业，然其心中之刺，未尝一日去也。
女子之七寸，在情。触其情则柔肠百转，动其心则生死以之。卓文君夜奔相如，霍小玉痴情负心，千古红颜，多为情困。
晏婴二桃杀三士，非以其勇也，乃以其争名好胜之心也。尊严与情感，实为男女之大防，不可不慎。

三、贫富强弱，各有命门

富人之七寸，在传承。积金累玉，皆为子孙计。石崇斗富，终为金谷之悲；和珅贪敛，难逃赐帛之祸。
穷人之七寸，在生存。但得温饱，虽驱策而甘从。昔陈胜辍耕垄上，叹“苟富贵，无相忘”，及至称王，竟忘故人。
强者之七寸，在软肋。看似铜墙铁壁，一击即溃。项羽力拔山兮，然垓下闻楚歌，英雄气短。
弱者之七寸，在依赖。得靠则安，失倚则惶。

四、智愚勇怯，皆有所系

智者之七寸，在认知。同频则信，异见则疑。老子云“知人者智，自知者明”，然智者往往知人而不自知。
愚者之七寸，在盲从。引领疾走，莫知所之。勇者之七寸，在义气。激义即动，虽死无悔。荆轲刺秦，专诸鱼肠，皆为一诺而赴汤蹈火。
亲者之七寸，在牵挂。动情极柔，牵肠挂肚。敌者之七寸，在需求。满足即化，干戈为玉帛。


观人性之七寸，非为操弄之术，乃为自省之镜。知人者智，自知者明。知他人之七寸，可免为所制；知自身之七寸，可防为所乘。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
千年人性，未曾稍变。看透而不看破，洞察而不执着，方为真正之开悟。愿诸君于熙攘红尘中，守得住本心，看得清他人，既不为人所伤，亦不伤人太甚。如此，则七寸之论，不为阴谋之术，而为处世之基也。