《贪之一字，古今同病，富者患其不足，贫者怨其不均，而智者独守其心》

心本无物自澄明，贪泉一饮浊浪生。
金谷园中骸骨冷，铜驼陌上荆棘横。
知足不辱身自轻，知止不殆意自平。
但看江上清风客，何曾为利损性情？


夫天地有恒，万物有数，江海虽广，不满漏卮；泰山虽高，难盈蚁穴。

今人汲汲于利，营营于名，朝逐金玉，暮慕轩冕，如夸父逐日，渴死邓林而不悔。

然则广厦千间，夜眠八尺；珍馐百味，日食一瓢——此理至明，而世人往往迷而不悟者，何也？

盖心为形役，神为物牵，一念既起，万壑难填。

一、贪泉虽甘，饮者肠断

昔者石崇为荆州刺史，设卡劫商，积财如山，金谷园中珠玉满堂，姬妾数百，与王恺斗富，以蜡代薪，以锦障步，何其盛也！

然八王之乱起，崇竟以财贾祸，身死东市，临刑叹曰：“奴辈利吾家财”——向之所谓富可敌国者，适足以速其死耳。

又闻和珅当国，贪黩无厌，所蓄金银珍珠，倍于内府，及嘉庆即位，一朝籍没，白练悬梁，徒贻天下笑。

《道德经》有云：“甚爱必大费，多藏必厚亡”，二子之谓也。

彼时炫赫，今安在哉？荒冢一堆，草没狐眠而已。

二、知足之足，常足矣

老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，诚哉斯言。

隋儒王通亦云：“廉者常乐无求，贪者常忧不足”——忧与乐之间，非关贫富，只在心念。

陶元亮解印归田，采菊东篱，环堵萧然，而咏“采菊东篱下，悠然见南山”，其乐何及？

庄周钓于濮水，楚王遣使聘以相位，庄子持竿不顾，曰：“吾将曳尾于涂中”，其志何旷？

彼非不知富贵之可慕，然知足之乐，远胜逐物之劳也。

《淮南子》言“非澹薄无以明德”，诸葛武侯诫子“非淡泊无以明志”——古之贤者，皆以寡欲为修身第一义。

三、今人之病，不在贫而在贪

观今之世，百工竞巧，万货流衍，一机在手，四海之物尽陈目前。

社交媒体之中，他人之豪奢、之逸乐、之荣光，扑面而来，令人目眩神摇。

于是焦虑生焉，嫉妒起焉，虽月入数万而忧不及人，虽居有华屋而羡他人之别墅。

此非贫之过也，乃贪之病也——贫者患在无，贪者患在不足，无者尚可安贫，不足者永堕苦海。

昔人云“人心不足蛇吞象”，今人则心不足而吞天下，吞不得则自苦，岂不悲哉？

消费市场复推波助澜，以焦虑为筹码，以欲望为钓饵，使人以购物的狂欢麻醉内心的空虚——然狂欢之后，空虚更甚，如饮咸水，愈饮愈渴。

四、戒贪之道，在知其止

《道德经》又云：“知足不辱，知止不殆，可以长久”——此八字，是戒贪之金丹，安身之要诀。

知足者，非甘于下流、不求进取之谓也，乃于进取之中，心有准绳，行有节度，得之不喜，失之不惊。

遇贫困潦倒者，则舍财舍物，如范仲淹设义庄以济宗族；遇权高富贵者，则不羡不低，如严子陵垂钓富春，帝召而不起。

贫富易位，贵贱无常，唯此心不动，方是真富贵。

嗟乎！人生天地间，忽如远行客。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

与其逐物而疲，曷若反躬自省？与其羡人而怨，曷若安己之分？

戒得贪心，则箪食瓢饮不改其乐；纵任欲火，则琼楼玉宇难安其枕。

愿世人皆能于熙攘红尘中，守得一颗知足心——则贫亦乐，富亦乐，得亦乐，失亦乐，无处而非桃源矣。