《金瓶梅词话序》里藏着多少深意?

这篇序，牙尖得很。

人家写序，都是请个大佬来扎场子，说几句“写得好写得好”的漂亮话。万历四十五年，这位署名叫“欣欣子”的，一开腔就把《金瓶梅》跟《诗经》里头的《关雎》扯到一起。

他的歪理是这个样子的——你们说《关雎》是讲后妃的品德，那都是后头那些酸秀才硬生生安上去的名堂，这首诗本来啥子意思？好色。好色是人的天性，孔圣人都拦不住。所以我写西门庆，就是要把他这点“色”心，写出来。

整篇序拢共四百多个字，提到“兰陵笑笑生”也就一句话，剩下的篇幅全在下一盘大棋。

他要拆穿的，不单单是一本小说，是“酒色财气”这四个字，咋个把各人钉得邦紧。

先摆一哈“气”字。序言头有一句，十个人有九个都要看漏：“人有七情，忧郁为甚。”欣欣子把“气”字摆在四贪的头一名，还专门点出“忧郁”这种心情——不是那种暴跳如雷的火气，是憋在心头吐不出来咽不下去的闷气。管你好聪明的人，还是瓜戳戳的人，在这个事情上，大家打平手。你以为多读了几本圣贤书，心头就稳得起了？

序言的原话是“上智之士，化之也难”——你再咋个精灵，在情绪面前照样拉稀摆带。这是晚明心学那波人，把程朱理学“存天理灭人欲”那块遮羞布扯来甩了之后，文人在小说序言头搞的一回精准心理侧写。

但有一样东西，看得我背皮子发麻。这篇序藏了一个暗号，整本书的读法都要遭它颠倒过来。

它写：“兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”这句“盖有谓也”——“是有来头的哈”——就像一块碑，立在全书门口。接倒，欣欣子用了七个典故，铺开一个吓人的对照：正儿八经劝世的书，莫得人看；老老实实把“恶”写给你看的书，反而看得你后背发凉。

他拿《莺莺传》来打比方，说读到后头，张生把莺莺甩了，你心里头那股“哦豁，恼火”的滋味，才是小说真正让人学乖的地方。

他没有板起脸孔教育你。他搞的是直接戳你脑神经的操作。

现在心理学有个东西叫“情绪记忆”。人这东西，对怕的、伤心的、气人的事，记得比高兴的事清楚得多。欣欣子四百多年前就摸透了这杆秤。他不要你读圣人书，他要你去看西门庆是咋个死的，看完问你一句：心头是不是悬吊吊的不安逸？这个不安逸，就是“戒”。

他不是在给你灌鸡汤，他是在拿你的脑花做手术——让你亲眼看到纵欲的人死得有好惨，然后各人悄咪咪得出答案。

这也就是为啥子“瓶瓶”和“梅花”要镶进书名头。

“金”是财，西门庆泼天的富贵，开药铺、走官场盐引生意、放官吏债，每一笔账都算得清清楚楚；“瓶”是李瓶儿，代表色，但她也是抱起金银细软嫁过来的寡妇，所以“金”和“瓶”一开始就扯不脱——钱财和情欲就是一根绳绳上的蚂蚱；“梅”是庞春梅，这个丫鬟出身，最后当到守备夫人的女娃子，活到了底底，把“气”字写得透透的——那种底层人物遭压抑到变态的郁气跟戾气，最后一哈反噬，全部吐出来。

三个字，三种人性材料，最后在第七十九回汇拢成西门庆的死相：他吃了胡僧的歪药，下头流血不止，死在各人屋头的螺钿床上，身边只有潘金莲还在紧倒折腾他。你会觉得打脑壳，觉得恶心，觉得这货不就是自作自受嘛？然后欣欣子在你耳朵边边上说：这难道不是各人你吗？

他不是算命子，他是拿起手术刀的解剖师。

鲁迅在《中国小说史略》头给《金瓶梅》下了个判词：“著此一家，即骂尽诸色”。这个“骂”字，用得过了。欣欣子的序头，一个字都没骂人，他只是说“借西门庆以描画世之大净、应伯爵以描画世之小丑、诸淫妇以描画世之丑婆”。你笑应伯爵溜须拍马的样子好笑人，你在领导面前，有没有说过一样的话？

这篇序最挨球的，是它不准你当看客。

它用“盖为世戒，非为世劝也”八个字，把各人退路堵死完了。莫跟我说啥子“我看这本书只是为了批判性地了解封建社会”，少来这套，欣欣子写这本书，就是要你打盆水照各人。而且他还跟你说，那些只晓得“罔若司隶之傅粉”的假正经，才是最好笑的宝器——你们脸上粉打得再厚，遮得住骨子头那些贪嗔痴不？

这就是为啥子《金瓶梅词话》从万历刻本到崇祯本，再到张竹坡评本，每次重印都像撂了颗炸弹。张竹坡写《第一奇书非淫书论》的时候，架势大得唷，翻来覆去说的，还不是欣欣子四百年前就撂下的那通话。

“酒色财气”这四样东西，到今天，一样都不少。

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