《庄子·杂篇·寓言》寓言 225：罔两询影

【原文】
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”

景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！”

【译文】
影子外围的虚影向影子发问：“方才你低头，如今却仰头；先前束起发髻，现下披散头发；之前安坐不动，此刻起身站立；方才一路行走，现在停步驻足，这般举止不定，究竟是什么缘故？”

影子答道：我本就是随性而动，何须这般追问缘由。我自身虽有形态变化，却并不清楚背后的根由。我好比蝉蜕下的壳、蛇脱落的皮，看似依附本体，终究并非事物本身。火光与日光能够让我显现凝聚，幽暗与黑夜便会让我消散隐没。有形之物便是我所依附的依托，更何况那完全不依靠任何外物、无所凭借的大道本体呢。依托之物前行我便一同前行，依托之物远去我便一同远去，依托之物辗转游移，我便随之不停变幻。万物本就是流转不定、自在运化的，又哪里值得刻意追问缘由呢。

【寓意】
一、要点归纳
1. 核心要义
本则寓言借罔两追问影子行止不定的缘由，点明影子依附形体而存在，形体又顺随大道自然流转，层层皆有所依托；庄子借此阐明世间万物大多有所依凭、不能自立，唯有抵达无待无依、顺应自然大道的境界，才能真正摆脱外物束缚，不被外在事物左右自身形态与心念。
2. 深入解析
罔两是影子的附庸，影子又是实物的附庸，二者全都无法自主决定自身动静俯仰，一举一动全然跟随依附的对象变化，这便象征世间绝大多数人都会依托外物、他人、境遇来定义自身，心绪举止随外界环境起伏摇摆。影子自知自身如同蝉壳蛇皮一般只是附属表象，清楚自身受制于日光、暗影与本体外物，更推及万事万物皆有依托，而大道本源全然无依无待，不会被任何事物牵制。万物始终处在流转运化之中，本就没有固定不变的定式，不必执着探寻表象变化的具体缘由，一味纠结细枝末节只会困于表层，唯有看破层层依附关系，放下对外物的执念，顺应大道自然，方可超脱牵绊。

二、心得体会
1. 生活里很多时候我们如同罔两与影子一般，情绪喜好完全依附他人评价、外界环境，别人的态度、周遭的境遇轻易就能左右自己的选择与心态，慢慢丢失了自身的主见与本心。
2. 我们总习惯对身边所有变动刨根问底，非要找出确切的理由与答案，可很多事物本就是自然流转，强行深究细枝末节只会徒增思虑与内耗，学会接纳事物本然的变化才更为通透。

三、人生启示
1. 做人应当建立独立稳固的内心内核，不依附他人的认可、物质的得失、环境的优劣来定位自我，减少对外界的依赖，才能拥有自主的人格与稳定的心境。
2. 看待世事变化不必过度钻牛角尖、执着于缘由对错，明白万物本就在动态发展之中，顺势而为、看淡表象起伏，少些执念追问，便能少许多烦扰困顿。