《傲者鉴，狂者诫：天地之间一浮尘》

傲骨原非真风骨，狂名岂是丈夫名。
才如江海终须尽，德似山丘始见平。
孔圣犹言三人师，禹王尚戒满招倾。
谦光一照千罪去，虚空方纳万古清。


今人病痛，大段只是傲与狂二字。

傲者如刺，伤人而不自知；狂者如醉，迷途而以为达。

一、傲者之相：胸无德而故作高深

何为傲？胸无点墨，偏要口若悬河；腹无真才，却喜高谈阔论。

《礼记》有云：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”傲气一生，则目中无尘，脚下无地。

阅历尚浅，便以井底之蛙窥天；格局未开，却以方寸之见论世。

傲者恃才而轻众——祢衡“负才颇傲物，齿少气方刚”，终以狂言取祸；萧子显“恃才傲物”，梁武帝赐谥曰“骄”。

才不配傲，则傲为灾殃；德不称位，则位成陷阱。

二、狂者之态：心浮躁而妄谈天地

何为狂？心浮如萍，妄议古今兴替；性矜似峰，轻视天下贤良。

本事三分，偏要张扬七分；眼界一隅，自诩无双四海。

狂者矜己而失量——楚狂接舆，歌而过孔子，虽有其名，终不过是“其名不章”；今之狂也荡，荡则无所归，荡则无所止。

曾国藩言：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。”狂者多言，言多则失，失则招祸。

“满招损，谦受益，时乃天道。”天道如此，人岂能违？

三、傲狂之祸：德薄位高，终是虚名

德薄而居高处，如蚁负山，顷刻崩颓；心骄而守少年肠，如春冰履薄，转瞬消融。

王阳明先生曰：“千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。”为子而傲，不能孝；为弟而傲，不能悌；为臣而傲，不能忠。

一生傲字，便结果了一生。

关羽水淹七军，意气骄满，终走麦城；项羽力拔山兮，目中无人，终刎乌江。

傲者败于傲，狂者亡于狂，千古同辙，万世一理。

四、谦者之智：虚己受人，方得始终

傲之反为谦，谦字便是对症之药。

“谦受益”三字，非独外貌卑逊，须是中心恭敬，常见自己不是，真能虚己受人。

尧舜之圣，只是谦到至诚处。

水低成海，人低成王。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”圣贤尚且如此，况凡人乎？

“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。”诚服之道，不在傲，不在狂，唯在谦。


立身若无谦卑骨，纵有虚名亦寻常。

傲者终被傲所噬，狂者终被狂所吞。

天地不言而四时行，日月无声而万物生。

人立天地间，不过一浮尘，何傲之有？何狂之有？

惟谦惟和，惟虚惟静，方不负此生。

愿世人以此为鉴，去傲存谦，戒狂守中，则天下无不可行之路，无不可交之人。

古来言凶德致败者，曰长傲，曰多言。今以此文，与诸君共勉。