满清自康熙至乾隆的一百五十余年间，大规模兴起文字狱。康熙在位六十年，发生十三起；雍正在位十三年，有二十起；乾隆在位六十年，多达一百四十起。最为严酷之时，人们谈及文化便惶恐不安，稍有差错便会获罪。清朝的文化，除了曹雪芹死后出版且遭删节的《红楼梦》外，在文学、技术、思想领域于历朝历代中可谓最为落后。清朝文人只能钻研前人的诗文并予以解读，龚自珍曾用“万马齐喑究可哀”来形容清朝文字狱造成的恐怖景象，直至“五四运动”，才搬开了压在中国文人身上的那座大山。
尽管如今从制度层面彻底消除了制造文字狱的机制，然而作为软暴力，利用话语权压制不同声音，这难道不是另一种形式的文字狱吗？在当今开放多元的时代，本应是各种思想自由碰撞、交流融合的良好环境。但仍有一些人妄图凭借手中的话语权，去压制那些与自己观点相悖的声音。他们或是在网络上抱团围攻异见者，用恶毒的言语进行人身攻击，企图让对方闭嘴；或是在一些公众场合，以所谓的“主流”观点为托词，对持不同意见的人进行打压和排挤。
正如当年文字狱限制了人们的思想表达，如今这种软暴力同样会阻碍社会的发展。每个人都有表达自己观点的权利，不同的声音能让我们从多个角度看待问题，从而找到更完善的解决办法。如果仅仅因为害怕不同的声音而进行压制，那我们就如同生活在一个封闭的盒子里，看不到外面广阔的世界。
那些制造对立的言论，实际上就是这种软暴力的极端表现。它们不仅破坏了和谐的交流氛围，还可能引发社会的不稳定。我们不能让历史的悲剧在今天重演，必须坚决抵制这种利用话语权压制不同声音的行为，而应当学会用辩证唯物主义、历史唯物主义的态度客观公正地评价历史及历史人物，正确分析现状，用客观公正的态度去分析与评价事物，只有这样才不会迷失方向！