修齐二赋合编·默斋主人原创文赋

一、修身进德赋

夫天地立心，生人立命；身为本根，德为轨衡。圣贤垂训，莫先于修己；君子立身，必贵在存诚。祸福非天降，荣辱由寸衷。欲求立身不倚、行世无尤，循此四端，可臻明达。

一曰存仁守恕，善念常栖。孔圣有言：“己所不欲，勿施于人。”仁者存心，不逞一己之私；恕者待人，不责旁人之短，广施宽厚于四海交游。遇困厄者多存体恤，见微弱者不起欺凌。出言留余地，行事存宽和。不妒人之才，不讥人之失。一念温良，则胸次无尘；寸心宽厚，则行路皆坦。若刻薄自恃，睚眦必较，纵有才识，亦难容于世。仁恕为心，是立身之基。

二曰持谨守廉，寸私不纵。《中庸》云：“君子慎其独也。”人前人后，毋分两态；暗室屋漏，不欺寸心。取予有度，不贪分外之财；进退有节，不慕非分之荣。声色利禄，皆能自持；虚名浮誉，皆可看淡。小节不亏，则大德无亏；一念不苟，则终身无玷。苟见利忘义，徇私忘公，纵得一时之利，终贻终身之羞。清谨自持，是立身之骨。

三曰克己自省，知过能更。人性多蔽，孰能无过？贵者不在无失，而在知改。独处静居，自省言行疏失；遇事反观，察辨心性偏私。闻直言不愠，见规劝不嗔。不文过饰非，不刚愎自封。骄气抑则心境澄，私欲消则本心明。闭门静思，反观一身得失，拓己胸襟；俯听良言，放下一己偏执，日新德业。自省为镜，是修身之梯。

四曰笃志勤学，广识明思。圣贤典籍，以正一己心性；万物见闻，以拓个人格局。读书重在辨是非、明得失，穷则独善其身，达则兼济天下。不囿一隅浅见，不执鄙陋私知。闲时卷册自伴，忙时不忘省察己身。学以养胸中清气，思以辨世间事理，知行相济，方免愚蔽。怠于向学者，一己心志日颓；勤于求知者，个人眼界日宽。诗书润一己之身，是立身之远图。

乱曰：四德相循，身自修明。仁恕为怀，清谨为旌。自省祛蔽，勤学开晴。不欺暗室，不慕浮名。寸功日积，德自馨香。躬行无怠，道伴平生。

二、家运将兴赋

夫乾坤布化，万类含生；家国同源，休咎由人。老聃有言：“积善之家，必有余庆。”非恃丘垄之灵，实本方寸之善。福不假外求，命当由己立。欲观门祚方兴、英才将出，三征昭著，一览可知。

首征曰：门庭和顺，竞息争消。《易》云：“家人，利女贞。”伦纪秩然，琴瑟雍睦。若骨肉阋墙，内衅频起，纵堆金积玉，亦坐困于闺阃。故善治家者，不较锱铢之利，不竞口舌之短。堂上椿萱安豫，阶前兰玉敷荣。一室温良，悉本寸心修持；家门之内，便是修身试玉之场。双亲存慈恕之心，则子女日沐温良；手足无猜嫌之隙，则外侮莫窥藩篱。出言煦煦，若春风融冻；容色渊渊，如秋水涵光。古云“家和万事兴”，诚非虚论。内扰不作，则元气凝聚；元气充盈，则百祥滋生。

次征曰：孝诚奉亲，积德流光。《论语》谓：“孝悌，仁之本也。”乌鹊反哺，羔兽跪乳，人岂不如物哉？孝非徒甘旨供奉，贵在和颜婉顺，深明血脉报本之谊。稚子涵濡既久，耳染庭前敬顺之风，自知承欢尽孝。昔岳氏慈母刺字，笃生报国之忠；温国司马笃孝力耕，终成一代名贤。天道佑之，由其植德深厚；世人敬之，由其立身有本。若视高堂如陌路，薄宗族若草菅，纵拥千金之产，不过浮奢暴富，安能长久？孝行立而嘉祥随，根本固而枝叶繁。

三征曰：书卷常存，勤学不辍。《朱子家训》云：“子孙虽愚，经书不可不读。”忠厚传家，历世弥久；诗书继世，万祀长新。读书非徒一己博取功名，重在父兄垂范、子弟相承，以圣贤义理熏染一门。案头芸简常开，满室清芬相续。父兄笃学以为表率，后辈追随而成家风；闺阁知文，则阖门举止安和。不问门第高低，但求世代卷册无废。以诗书涵养门风，以道义约束宗亲，纵身居蓬户，亦有世代凌霄之志。谚云“富不过三代”，弊在无家教熏陶；“诗书传千载”，贵在代代启沃心性。一缕书香，可涤阖门尘俗；世代向学，能传百世明识。

乱曰：三征兼备，门祚咸昌。和气为壤，孝悌为梁。诗书润物，德润流光。天无偏私，贵在修己。明兹至理，恒守休祥。修身安命，福泽悠长。