火德星君，中国神族，道教信仰中的火神，以农历六月廿三日为诞辰。其信仰源于汉代四方神体系中的南方朱雀崇拜。北京什刹海火德真君庙始建于唐代，明清时为皇家敕建道观，其荧惑宝殿（旧称火祖殿）内即供奉火德真君。道教典籍《云笈七签》将其列为五星君之一，称南方荧惑真皇君，主长养万物、烛幽洞微，服饰特征在《太上洞真五星秘授经》中有详细记载 。文献显示火神身份存在多元说法：《神诞谱》指其为炎帝神农氏之灵，《史记》认为是祝融，《国语》则称回禄。在民间“祭窑”等习俗中，火神祝融亦被称为“火德星君”。古典文学中，该形象多次登场：《西游记》第五十二回描述其助孙悟空对抗青牛怪 ，《封神演义》中火龙岛修炼的焰中仙罗宣（籍贯波斯）被封为南方火德星君，其形象为三头六臂，手执飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照天印、万鸦壶等火系法宝，执掌火部正神。在道教神系中，火德星君亦称火德真君或南方荧惑真皇君，其崇拜源于对荧惑星（火星）的信仰。 据《太上洞真五星秘授经》记载，南方火德星君的职掌为“主长养万物，烛幽洞微”。 《太上洞神五星诸宿日月混常经》将五星与儒家五常相配，其中火（荧惑）代表“礼”，认为其“其性礼……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志”。在明代神魔小说《封神演义》中，火德星君的形象被具体化为截教仙人罗宣。罗宣拥有三头六臂法身，执掌飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照天印、万鸦壶等火系法宝。罗宣在“罗宣火焚西岐城”一回中登场，后被姜子牙封为“南方三气火德星君”，统领火部五位正神。在民间信仰与祭祀活动中，火德星君的职能进一步延伸。例如，在陕西义兴村传承的“燎疳”祈福仪式中，村民庄重祭拜“火德星君”，祈求平安顺遂、祛病消灾。 火德星君（荧惑）的信仰源于中国古代对星辰和火的自然崇拜。汉代已有关于四方神之说，认为南方之神主火，后逐渐演变为灶神奉祀。其祭祀传统起源甚古，西汉以前，雍州即有专门祭祀日、月及五星（包括荧惑）的祠庙。重要的祭祀场所包括北京什刹海火德真君庙（俗称火神庙），该庙始建于唐代，明清时为皇家敕建道观，其主殿荧惑宝殿（旧称火祖殿）内供奉的便是火德真君 。此外，在元朝1329年，固堤场也曾建有义勇武安王火德星君庙 。火德星君的信仰在民间以多种仪式延续，例如在井冈山地区的“祭窑”习俗中，人们通过祭祀火神（祝融/火德星君）以禳灾，仪式中会宰杀雄鸡并将血滴于窑门前 。另一项重要民俗是陕西义兴村在每年农历正月二十三举行的“燎疳”仪式，村民通过庄重的“火德星君”祭拜，祈求平安顺遂、祛病消灾。仪式包括诵读口诀、点燃草木堆、燎过衣物被褥等环节，并伴有将草木灰扬向空中的场景。如今，这一传统民俗已融入文旅活动，成为连接古今的文化纽带。