《心镜帖》

云过琉璃台，风住般若海。
掬水月在手，弄花香满衣。
舟行千重浪，心守一寸灰。
但看雁影沉，不闻钟声催。

尝闻庄子云“水静则明”，而人独不能以心为鉴乎？

今人抱手机如持太阿，悬消息若临深渊，方寸之地竟成六国战场。

昔者庖丁解牛，目无全牛；今人观心，但见全牛之躁。

东坡夜游承天寺，谓“何夜无月”，然月常在而心常缺者，盖因躁气蔽目如黄尘漫道。

尝观瀑者喧哗于山脚，而幽人独坐深潭，乃知急湍之下自有沉璧。

陶公采菊东篱，非避秦也，实避己之惶惶耳。

《大学》云“知止而后有定”，今人竞逐如夸父，却忘道旁桃林本可憩。

禅家谓“饥来吃饭”，然今人食时看屏，卧时计账，早已失却穿衣吃饭的本来面目。

昔谢安弈棋退敌，非棋力通神，乃心镜无尘自照万里。

陆羽煮茶鉴水，三十等第，不过借涟漪观照胸中丘壑。

今人但见手机电量惶惶，不见心神电量已见红。

白香山诗云“心静即声淡”，其淡处恰是万籁俱奏时。

张旭观公孙大娘舞剑器而悟草法，非剑动也，心旌自摇成狂草。

《阴符经》言“天性人也，人心机也”，今人日日开机，却忘关机时方见天机。

昔管仲射钩，非不怒也，乃知怒马终须缰绳勒。

范仲淹作《岳阳楼记》，先写霪雨，后写春和，原来心景全在转念间。

世人皆道徐霞客走遍天下，却不知他每日临溪浣足时，足印自沉，心影独明。

嵇康临刑索琴，非逞艺也，实以《广陵散》为最后一道清心符。

《周易》艮卦曰“时止则止”，今人偏将“止”字拆作“上”与“下”，上下求索独失中道。

尝见老农锄地，日不移影而亩陇齐整，盖因锄头起落自有心拍。

李白举杯邀月，影成三人，原来孤独深处藏着最热闹的寂静。

昔子产治郑，猛宽相济，治心何尝不如治国？

王阳明龙场夜悟，非豁然也，乃万千思绪沉底后透出的第一缕光。

今人若将焦虑写成《上林赋》，不如折作纸船放诸清溪。

陆游“小楼一夜听春雨”，听的不是雨，是心跳洗过后的回响。

《菜根谭》有云“躁心浮气，浅衷狭量”，此八字恰是当代人的照妖镜。

观敦煌壁画飞天，衣带当风而面目安详，原来动态的极致竟是静态。

昔严子陵垂钓富春江，线直钩，不为鱼，只为钓起沉入水底的日月。

今人若懂“慢”字真意，当知仓颉造字时，“慢”从心从曼，原是让心舒展如曼陀罗花。

结语：
心镜不擦自明，只因本来无尘；脚步不赶自远，但求不失本心。

稳字是渡世舟，静字乃破暗灯，莫让影子跑在身子前头——你看那千年古树，最慢的年轮里，藏着最密的风雨录。

人间诸事，不过心上一戏台，锣鼓歇时，终要还自己一个安坐看戏人。