《明史知理》
（六十九）
宋太祖题屏受教
宋太祖开宝三年（公元970年）三月，宋太祖赵匡胤于便殿召见国子监博士王昭素[（公元894—982年）：开封酸枣（今河南延津）人。博通九经，兼习《老子》《庄子》，尤精《诗经》《易经》，曾著书《易论》33篇。太祖以处士之身招王昭素为国子博士，留月余，王昭素多次请求归乡，年八十九岁，老死家中。]，让七十多岁的他讲解《易经》。当讲到“乾卦”第五爻“飞龙在天”时，王昭素指出这是人君之象，他借题发挥，讲论君道，援引古时帝王事例以为佐证，暗含讽谏之意。赵匡胤见他为人正直，十分欣赏，便向他询问治理天下与养生的道理。王昭素对赵匡胤说：“治天下，莫如爱恤百姓；养身体，莫如清心寡欲。”
黎民百姓乃国家之根本，本固则邦宁。所以治国之道，莫过于爱民。
欲望是身体的祸害，欲望少则祸害少，祸害少则身体安。所以养生之道，莫过于清心寡欲。
赵匡胤认为他说得有理，便将这两句话写在屏风及案杌之上，想时时以此为警句提醒自己，以免遗忘。
君主克制欲望、爱护民众，本就是治理国家的要务。而寡欲，又是爱民的根本。
自古以来，百姓不得安宁，皆因君主欲望过多，或大兴土木，或沉迷声色，或妄开边衅，或追求珍奇玩好，或耽于游猎之乐。此类之事，无一不伤民财、劳民力。
君主欲望无穷，臣下索求更多，社会供给难以为继，便会搜刮民财，伤筋动骨。动摇根本，就会引发海内骚动、百姓怨恨叛乱、国家混乱，而君王自身也难以自保。
通过上述道理反省自身，可知爱民即爱身。身安，民众自安。所以君主爱身，需先清心，心清自然寡欲。寡欲之举必能爱身，爱身如同爱民。爱民，民自安，百姓安，即安自身。