簸萁，古已有之

簸萁bòji用竹篾或柳条编的器具，三面有边沿，一面敞口，用来簸（bǒ）粮食或撮垃圾等。
扬米去糠的工具。
至秋，任为簸箕。
北魏·贾思勰《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》
例句
她随手拿了一个簸箕，将马路上的树叶一片片扫进去。
“簸”是一种很吃功夫的技巧动作，在“簸簸箕”的过程中，两手握住簸箕的边缘，运匀了力气往起颠，先向后撤再猛然向前送出，同时将簸箕尖向后勾，这样便能将粮食扬出，而皮或糠则随风飘走。但这个动作的完成需要精准地判断风向，这是成功的关键。一样的“簸”，有人就能把簸箕里的东西一分为二区分的清清楚楚，有的人无论费多大力气也做不到而且一生都学不会，你说怪不怪?
       物语其一：簸物之用，去粗留精。据《庄子》记载:“箕之簸物，虽去粗留精，然要其终，皆有所除是也。”这或能证明最迟在2000多年前的春秋战国时期簸箕已开始应用于农业生产了。需要说明一下，‌“簸”‌是个多音字，读‌bǒ‌时指扬米去糠的动作或颠动，读‌bò‌时专指‌簸箕‌这种器具，材质上北方用柳编，南方用竹编。人们用手端着它，往里面倒粮食，比如糙米，然后上下左右颠动，利用米粒与稻壳的重量不同，在颠动中将稻壳扬去。这个去粗留精、去芜存真的过程，簸箕似乎告诉我们一个道理：人的一生亦如簸粮一般，要留下饱满丰盈的籽粒，必得在岁月这双颠簸沉浮的大手中，不断簸去杂念和轻浮，方能留下纯粹和厚重，而那些被簸落的琐碎与浮华，也并不是遗憾，而是我们成长的见证。
       物语其二：摊晒之器，陈物待变。簸箕除了液体不能盛而外（除非薄膜覆底），其它小颗粒、小物什均可。常见如农家晒枣、晒核桃、晒花生等，以使水分在阳光下蒸发和高温下除虫，利于久存；或阴制霉豆腐、干豆豉等，以使其在阴凉处生长益生菌、合成多种氨基酸，让风味更加醇厚。这一方浅浅竹面，可容五谷晾晒，可待风物成熟，不疾不徐，顺其自然。在这个陈物待变的过程中，簸箕又说话了，它似乎在告诉我们要懂得顺势而为、静待其变。想来，世间万物的成长与圆满，皆有时序章法，正如同粮食需经日晒风干、风味需经时光沉淀，所有等待、积累、蛰伏，都将成就更好的蜕变。簸箕坦然承载万物、静待其变的姿态，也许在说人的一生亦需保持定力和耐心，唯有沉下心、稳住神，时光终会回馈所有踏实的付出。
       物语其三：适用改良，与时俱进。据明万历年间（1607年）王圻、王思义所辑《三才图会》绘簸箕形状，与今相似，唯箕舌长，略呈三角形伸出前沿，与今之平沿者略异。想来，似与今时的撮箕、筲箕类似。大抵随着适用改良，其开口处逐渐闭合，成为了今日圆形簸箕的样子。它用与时俱进的形态之变告诉我们：千百年来，在无数老百姓的生活与生产实践淘漉之下，农具在迭代、工具在创新，老式器具终将淡出视线、湮于岁月。唯有那些适应现实所需，主动调整形制以适配需求，不固守陈规的物件，方能在守正创新中延续生命与价值。想来，这亦是世间万物演进的真谛，守得住物用之本，方能扛得住岁月变迁；懂得顺时而化，方能跟得上时代步履。