赤列曲珍原本是旧西藏的贵族尼姑，在封建农奴制度下，她习惯了高高在上的生活，视底层百姓的性命如草芥。西藏和平解放后，农奴制度被废除，她失去了往日的特权，内心充满怨恨，逐渐走上了分裂国家的道路。

赤列曲珍出生于西藏尼木地区一个具有一定社会地位的家庭。旧西藏时期，社会实行严格的等级制度，贵族、寺院上层和部分官员掌握着大量土地和生产资料，普通农奴则长期处于依附地位。

赤列曲珍自幼在这种环境中成长，后来进入寺院成为尼姑，在当地具有一定影响力。

1951年西藏和平解放后，西藏社会开始发生变化。特别是在1959年民主改革之后，旧有的农奴制度被废除，大批农奴获得人身自由，土地和生产资料也进行了重新分配。

对于广大底层群众来说，这是命运的重要转折；而对于一些原有特权阶层而言，则意味着传统地位和利益的消失。

在这样的时代背景下，赤列曲珍逐渐对社会变革产生强烈不满。

根据一些研究资料记载，她虽然离开了寺院，但仍以尼姑身份活动，并利用宗教影响力吸引追随者。

她自称能够“降神”“预言”，在部分群众中形成一定号召力。1968年至1969年间，西藏正处于特殊历史时期，各种社会矛盾相互交织，赤列曲珍也逐渐被卷入当地的政治冲突之中。

1969年，赤列曲珍成为“尼木事件”中的核心人物之一。她借助宗教神秘色彩和个人影响力，组织部分群众开展暴力活动。

事件中，一些基层干部和军人遭到袭击并伤亡，社会秩序受到严重破坏。根据公开资料记载，尼木地区发生的武装冲突造成多人死亡，成为当时西藏影响较大的暴力事件之一。

值得注意的是，对于这场事件的性质，学界存在不同观点。

有研究认为其带有民族分裂色彩；也有学者认为事件更多是当时复杂政治环境和地方派系斗争共同作用的结果，并非单纯的民族独立运动。

美国学者梅尔文·戈尔茨坦等人对尼木事件进行长期研究后指出，该事件与当时西藏内部派系冲突密切相关，情况比简单的“独立运动”更加复杂。

随着局势的发展，有关部门迅速采取措施平息叛乱。1969年下半年，参与暴力活动的主要人员陆续被抓获。

1970年，赤列曲珍在拉萨受到公开审判。昔日凭借宗教身份和个人影响力煽动群众的她，此时已经失去追随者支持。面对大量证据和群众指控，她最终被依法判处刑罚。