你提到的这种情绪，在网络和日常讨论中确实经常能感觉到。这背后不是单一原因，而是多种因素交织的结果。可以从这几个方面来看：

1. 对“被改造的儒家”的反感，错把工具当本体

很多人反感的是被历代统治者工具化、僵化的“礼教”，而不是孔孟原典。

“三纲五常”与等级压迫：董仲舒后确立的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，将原本相对对等的关系异化为绝对服从，成了维护专制的工具。

“礼教吃人”的历史记忆：从鲁迅笔下的“狂人”到“饿死事小，失节事大”，儒家被用来压抑人性、束缚女性，这种近代批判深入人心。

2. 与现代核心价值的激烈冲突

平等与自由：儒家强调差序格局、长幼尊卑，与当代追求的人格平等、个体自由，尤其是性别平等和婚恋自主，矛盾尖锐。“孝道绑架”“道德审判”让年轻人尤为抵触。

个性与创新：儒家重群体和谐、中庸之道，在鼓励批判性思维和突破性创新的氛围中，容易被视为保守、压抑个性。

3. 当代“国学热”中的形式主义与功利性

一些推广者只重形式（穿古装、行跪拜、死记硬背），不重精神内核。

部分“女德班”、天价“国学班”的扭曲宣传，进一步加剧了公众的反感与嘲讽。

4. 被简化的标签与社交媒体的放大效应

“儒家思想”常被笼统地等同于“封建糟粕”，批判者往往不分原典与后世歪曲。

“讨厌”的声音在网络上更容易聚集放大，形成一种“越来越多”的观感。同时，很多人真正厌恶的，其实是那种“以理杀人”的道德说教感。

5. 对现代困境的解释乏力

面对科技伦理、全球化、个体精神危机等新问题，儒家传统的解释框架显得滞后，让人觉得它“过时”“不实用”。

需要厘清的一点是：很多人讨厌的，是那个被政治化、教条化的制度性儒学，而非孔子原本强调的“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”等精神性儒学。那些注重修身、诚信、中庸智慧、家国情怀的部分，依然被不少人视为文化根基。

所以，这种“讨厌”更像是一种针对性很强的历史清理与价值重估，是对附着在儒家身上的专制、虚伪和压抑感的反弹，未必是全盘否定。