🌅周氏游记：元大能仁寺，以高明宏丽称。今则山门低狭颓落。敕赐能仁寺额存，不知何时立，书法遒峻。寺无僧，久为民有。明胡濙碑不存，仅余正殿，瓦材多拆卸。弥勒佛依然踞坐，头顶天，脚立地，雄伟奇特，不敢毁耳。殿后居民杂沓，恶犬狺狺吠人，未能得其究竟，慨叹而返。
🌄周氏能仁寺之旅仓促，而寺史远不止这点笔墨，今虽片瓦无存，但一批明塑精品却曾先后供于紫禁城与祖庭白马寺大殿中，能仁意佛陀释迦的智慧慈悲，寺不存于旧城坊巷，佛依然悲悯于殿堂。
🌄依日下旧闻考明初胡濙大能仁寺记略碑载，寺初创于元延佑6年，崇祥院使普觉圆明广照三藏法师建，明洪熙元年重修赐大能仁之名，殿堂楼阁高明宏壮，像设庄严幡憧法具靡不完美，正统朝又重修。崇祥院初即大承华普庆寺都总管府，掌管皇寺财产营缮，正二品，三藏法师即元译经传法高僧国师‌必兰纳识里‌，能仁之于普庆从属又相对独立，等级很高，到乾隆图所见由西四南兵马司到北砖塔一细长条，山门到大殿距离很远，且大殿只为三间，当非元明的级别配置，明嘉靖朝毁佛，大能仁寺受到冲击几废，至万历九莲真人李太后重修再得中兴，明清鼎革后，能仁寺渐被拆分，西侧白衣庵和东部显灵宫或都曾为旧时大能仁范围，至乾隆时代到民国所见的这一细长条，可能最初只为寺之西路。
🌄73年嘻哈欲访空堂儿白马寺，慈宁宫大佛堂夹纻干漆三世佛韦驮天王和十八罗汉计23尊随两千余件文物齐调洛阳，这批造像早在60年已被定为一级文物，专家开脏探察时发现了京都大能仁寺东廊倚云处刻板、顶严真言咒、胜住咒等字样黄纸，确认这批老宝贝儿最初都来自大能仁寺。
🌄塑像时代存三说，一为元塑，二明洪熙重修新塑，三万历朝李太后重修重塑，白马寺大殿没进去还给封起来了怕被追索是么，但冇元塑罗汉的夸张传神，雍容华美精细明塑无疑，看过研究文章，不同于明中期藏式融入，应为汉地风格的明早期造像，即明洪熙朝塑，清宫廷正供必属精品，依乾隆23年慈宁宫珠石堂印奏片载证，大佛堂尚无这堂造像（无珠石的造像不记），收集当为34年大佛堂改建或之后的事。到周氏浅游废寺所见只剩正殿民居的杂院和顶天立地没人要的弥勒，至30年代民国寺庙调查只收录玉皇庙显灵宫和白衣庵，庵之旧址依然是能仁寺90号，而正主则已失寺庙属性而无从记录了，余文置顶。