赤列曲珍原本是旧西藏的贵族尼姑，在封建农奴制度下，她习惯了高高在上的生活，视底层百姓的性命如草芥。西藏和平解放后，农奴制度被废除，她失去了往日的特权，内心充满怨恨，逐渐走上了分裂国家的道路。

主要信源：（西藏自治区人民政府驻西安办事处——王敬轩: 《尼木往事》（《永远的西藏——七省区西藏离退休同志回忆录》文稿)）

1970年初，拉萨街头的一场公审大会上，一个女人被五花大绑押到刑场。

她脸色惨白，双腿软得像两根煮过的面条，全靠两名解放军战士架着胳膊才没有瘫倒在地。

几分钟后，一声枪响，这个叫赤列曲珍的女人结束了她的生命。

就在大半年前，她还站在尼木县的山坡上，一声令下，几十条人命就没了。

1969年6月的一个深夜，赤列曲珍坐镇后方，指挥着数百名挥舞长矛、大刀和石块的暴徒，将尼木县帕古区政府大楼围了个水泄不通。

大楼里有14名解放军“支左”部队的干部和战士。

按照当时的规定，为了向群众表达诚意，基层部队下乡绝对不允许携带枪支弹药。

这14个小伙子面对几百个红了眼的暴徒，手里能用的只有铁锹和桌椅板凳。

暴徒们踹开大门冲了进去，有人被从二楼窗户大头朝下扔到石板地上，有人被上百斤重的磨盘石活活砸碎胸骨。

整整一个漫长的黑夜，现场没有响起过一声枪响，只有冷兵器砍在骨头上的闷响和令人窒息的惨叫。

14名解放军战士，全部壮烈牺牲。

第二天下午，赤列曲珍不仅没有收手，反而更加猖狂。

她站在桑日乡的高坡上，对着底下乌压压的人群嘶吼。

几百名暴徒像泥石流一样从山坡俯冲而下，手榴弹开路，火把点燃建筑，直接扑向了尼木县武装部和监狱。

短短几天内，又有5名县区干部、30多名乡干部及家属惨遭毒手。

被砍掉双手、剁断脚筋、打成终身残疾的受害者，多达70余人。

赤列曲珍到底是什么来头？

关于她的身份，历史档案里有两种说法。

一种说她出身旧贵族，家里有成百上千个农奴；

另一种说她原本是个尼姑，民主改革后被迫还俗。

不管哪种说法，有一点是肯定的：

1959年西藏废除封建农奴制后，她失去了原有的特权地位，心里头那股怨恨越积越深。

她有一手“降神打卦”的把戏，逢人就说自己是格萨尔传说中的女神“贡曼杰姆”附体。

在那个基层秩序被打乱、很多人精神迷茫的节骨眼上，这一招效果出奇地好。

她用群众对旧社会的畏惧和对宗教的盲目崇拜，迅速聚拢起上千名追随者。

从一个失去特权的旧时代残党，摇身一变成了当地响当当的“精神领袖”。

1966年到1969年，西藏尼木县的两大派系斗得不可开交。

赤列曲珍敏锐地嗅到了空气中的动荡，她打着“保卫宗教”的幌子，把那些对新社会有怨气、对旧制度有眷恋的人死死捏在手里。

悲剧就这样一步步酿成。

消息传到中央，高层震怒。

解放军西藏军区迅速调集了一个全副武装的建制步兵营，于6月19日星夜急行军，兵临尼木县城。

即便面对刚刚残杀了22名战友的仇人，部队依然保持了极大的克制。

他们架起高音喇叭，对着赤列曲珍据守的寺庙反复喊话劝降，只为了力保那些被蛊惑的普通群众能活下来。

可赤列曲珍给脸不要脸，仗着地形险要，带着近百个死硬分子负隅顽抗。

6月21日深夜，清剿强攻正式打响。

步兵营分三个突击小组，如尖刀般切断了叛匪的所有退路，重机枪迅速封锁制高点。

那些拿着大刀长矛的乌合之众，在正规军面前连一个回合都撑不住。

战斗摧枯拉朽，当场击毙数十名顽抗分子，赤列曲珍在混乱中被活捉。

1970年初，西藏自治区政府在拉萨举行了公审大会。

当法官念出“死刑，立即执行”那几个字时，赤列曲珍的心理防线瞬间崩塌。

她吓得面如土色，双腿再也无法支撑身体的重量，只能靠法警架着拖向刑场。

随着一声枪响，这个手上沾满鲜血的女人结束了她的一生。

有意思的是，这起案件在10年后迎来了重新审视。

1985年，调查工作组发现了一个令人震惊的事实：

当年冲锋陷阵的盲从者中，竟然没有一个旧贵族，几乎全是翻了身的农奴。

他们并非要替旧社会招魂，而是被当时极左的高压政策和激烈的派性斗争逼到了死角，最终被赤列曲珍当了枪使。

官方将此事件的定性从“反革命叛乱”改为了“反革命杀人事件”，涉案被判刑的人数也从499人缩减至74人。

四百多名被卷入其中的普通藏族农民重获清白，走出了高墙。