中国人究竟该怎样看儒家？
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事实上，对于儒家，庄子学派，当年比我们五四时候骂得还要凶。
这不是相传，在前5世纪末，
鲁国爆发了一场大饥荒吗？
据说，曾有大盗盗跖，率底层民众九千人，训练成军，破贵族粮仓，并且把粮食分给百姓。
而《庄子》就借此事大做文章，写了一段非常辛辣的反儒檄文。
他借盗跖之口，指着孔子怒骂，说：
尔作言造语，妄称文武，
不耕而食，不织而衣。
摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。
使天下学士不反其本，妄作孝悌，
而侥幸于封侯富贵者也！
意思就是：
你编造言论，虚妄地称颂周文王、周武王之功，
不耕种却吃白饭，
不织布却穿好衣，搬弄是非，迷惑君主，
让天下读书人不回归人的本性，
虚伪地讲求孝悌，
以此侥幸获得封侯富贵。
说得简单点——
这不就是对特权阶级的犀利指控吗？
再说得直白点：
这不就是中国早期民权思想的觉醒吗？

从《庄子》中也可以看出，
对于儒家特权思想的认知，
其实早在遥远的先秦，人们就已经有所认知了。
正是在这种对儒家，尤其是孔学的反叛中，
才有了后来商鞅变法，废井田开阡陌，废世卿世禄制，
以及大秦一统天下的局面。
也才有了我们今天的中华民族。
所以说，
我们究竟该怎么看待儒学呢？

可是，你也别急着开骂。
也恰恰就是在这个儒家中，
它的传人子夏，曾教了一名学生，叫做李悝，
李悝写了本著作，叫《法经》，
而法经，竟然就是后来法家——商鞅变法的参考书。
李悝也搞过一套变法，
他的思想核心，
恰恰也是要瓦解世卿世禄制——他说，食有劳，而禄有功，
他也搞了一套军功进爵制，使百姓也有机会靠军功晋升上流。
而且，
这也是商鞅变法的参考来源。
而在后来，当儒家彻底觉悟，意识到孔子的秩序观已经远落后于时代时，
在汉朝董仲舒的时代里——回归分封建制的说法，没有了，
取而代之的 则是一套以中央集权，天下大一统为核心的，全新国家观。
他们以教化而非严苛历法维系这套观念，
中国的历史，
由此再次走上了发展的快车道。
而再然后，
同样的，
近代以来，儒家的秩序观再次走向僵化，
于是，全新的革命思想进来了，
我们再次砸烂了一个旧世界。
于是，在今天，
帝王时代的儒家没有了。
但是法治之下，全新的和谐社会的说法，又被提了出来。
和谐，就是法治之外，以礼制构建的秩序，
它还是儒家思想的一部分嘛！
它和法治一起，共同促成了我们晚上出门不必担心，被抢劫的安全感。
促成了我们尊老爱幼、尊敬师长、百善孝为先的价值观，
促成可我们团结一致、众志成城、一方有难八方支援的协作精神，
促成了我们此刻高速发展背后、集体主义的精神内核。
对此，
连初来乍到的洋人，都感到十分惊讶。
所以，
从这个角度看，我们又该如何看待儒家呢？中国人的属性 中国人的战斗力 外国人当中国人 最好的中国人 我是纯正中国人 当代人真相 外国假中国人 中国人在外形象