《半半歌：人生适意莫求全，留得余味天地间》

半开半落花满蹊，半明半昧月窥扉
半醒半醉世情薄，半取半舍天机微
半藏半露云间鹤，半卷半舒风里衣
半生半悟方知命，半称心处是归期

昔者太华山顶有片石，一面镌“全”字，一面镌“半”字。道士云：叩“全”则山崩，叩“半”则泉涌。人间所求，不过如此。杭州灵隐寺联曰：“人生哪能多如意，万事只求半称心”，此语如甘露洒心，令多少痴人于热恼中得片时清凉。

观今世之人，朝暮营营，或求金玉满堂，或盼功名盖世，或望子孙成龙，或冀情缘圆满。殊不知《周易》有言：“亢龙有悔”，月满则亏，水满则溢，此乃天道循环之理。苏东坡晚年贬谪海南，九死一生，犹能高唱“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，非真达观者不能至此。

【壹】忧乐参半，乃天地之常

《诗经》云：“高岸为谷，深谷为陵”，造化尚且迁变不居，何况人事？孔子厄于陈蔡，弦歌不辍；庄子妻死，鼓盆而歌。非无情也，乃知忧乐相生之理。

唐人李太白，诗酒风流，人称谪仙，然观其一生，得意时“仰天大笑出门去”，失意时“大道如青天，我独不得出”，终以“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”收场。世人皆羡太白之才，谁解其半生潦倒？可见才情愈高者，尘世之憾愈深。

【贰】毁誉参半，乃处世之常

《菜根谭》有言：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”此言得“半”字之精髓。

昔者王阳明平定宁王之乱，功盖天下，然谤亦随之。或诬其通敌，或讥其邀功。阳明泰然曰：“毁誉在外，安能避之？但求此心光明，亦复何言？”此所谓“半”字功夫——半在外物纷扰，半在内省光明。

观今日朋友圈中，晒豪车者夜半痛哭，秀恩爱者离婚收场，标榜岁月静好者实则一地鸡毛。世人皆以“全”示人，以“半”藏己，岂不谬哉？

【叁】得失参半，乃人生之常

《淮南子》载“塞翁失马”故事，福祸相倚，得失循环，早已道破天机。白居易有诗：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。”世界之大，吾人不过寄居；岁月之长，一生不过刹那。于此寄居寄居之中，何苦事事求全？

范蠡助勾践灭吴，功成之际，携西施泛舟五湖，三散家财，三致千金，人称陶朱公。其一生：半为名相，半为巨贾；半居庙堂，半在江湖；半享繁华，半隐烟波。此非大智慧者不能为也。

【结语】

昔时终南山隐士，凿岩为室，采蕨充饥。问其苦否？笑答：“山月半窗，松风半榻，足矣。”又问“半”字何解？老翁指壁上诗：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。”乃石天基《半半歌》也。

今人困于“全”字久矣：求全才、全貌、全功、全名、全利、全福。殊不知天道忌全，人道忌满。留一半与造化，留一半与后人，留一半与不可知，如此则心宽，心宽则天地阔。

最后以半半之语赠诸君：
半贫半富半足安，半智半愚半圣贤
半人半我半自在，半醒半梦半神仙
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘
人生一半在己手，一半由天莫强牵

愿读此文者，于“半”字中觅得心安，于“半”字中照见明月。须知：花未全开月未圆，正是人间好时节。