堪舆之道，砂为关键。砂之形千差万别，有似禽似兽者，有若器若物者，而左右龙虎砂之状尤多变。余尝于一地见奇异砂形：左右龙虎砂有多条细砂垂下，直抵主山旁，自穴上观之，恍若丝线悬吊主山，其状甚奇。今论此类砂形，应名之曰“吊丝砂”，乃主极贵之征。

余勘验某地，得一复叶状枝奇穴。此脉乾龙入首，其形细如叶柄，蜿蜒转折，势若丝带悬垂而来，入首处极为纤细弯曲，却有隐隐生气贯注其中。穴不结于正枝，亦不落于节瘤，恰在第二分枝膨大之处，如叶片之上结一小叶，妥帖天然。立辛山乙向，堂前水法亦精妙异常，穴前之水自向前方屈曲流出，恰成“乙”字形，流水蜿蜒曲折，盘旋回环，不作直去，诚为有情之水。

最为奇特者，左右龙虎砂层层环抱，有多条细砂自龙虎两侧垂下，直达主穴山旁，如丝如缕，护卫周密。余伫立穴场，仰观四周，但见主山巍然而坐，而那些垂下的细砂恰恰遮挡住了主山腰部以下的视线，从穴中仰视，仅见细砂上部，恍若主山不是坐在地上，而是被这些丝线悬空吊挂着一般，如卧于吊袋之上，安坐不动。此种奇景，非亲临其境不能体会其妙。

余思之再三，此等下垂之细砂，与前人所论射穴之砂截然不同，当别立新名，谓之“吊丝砂”，或“吊床砂”可也。何以言之？射穴之砂，其砂头尖利如箭，正对穴场扑面而来，其势凌厉，主凶祸之事，是为煞砂。射煞者，指尖形之砂直向穴场冲射而来，主意外血光之事。更有学者明确指出，山形凌厉尖射且冲射穴场，是为伤害之意，大凶不吉。而射穴之砂亦绝不低垂，其砂头多位于主山之中上部，正对穴心，有当面来袭之势。

反观吊丝砂，其砂头平钝圆滑，不见锋芒，且其势低垂向下，砂头抵达主山根脚之旁，恰似垂手拱卫，而非直射主山，无丝毫逼压之感，从穴上看不见其砂头，惟见其如丝如缕垂吊下来，此为吉凶之根本区别。穴上观之如此砂从上方吊下，扶住主山，使穴山若悬若吊，正是此等砂形独具之妙。前人论及贱砂，言形体若射、探、冲、破、压者皆凶，但吊丝砂绝非贱砂之类。

一曰“抱卵砂”。 如某地有一地，亦与吊丝砂理通。其穴山如卵，左右龙虎砂如人之双臂紧紧环抱，又有数条细砂从两侧垂下，从穴上看，主山如母鸡覆卵被稳稳护在怀里。那抱卵砂垂下的姿态，与吊丝砂同出一理——都是砂头低垂，拱护穴山。更奇妙的是，穴前亦曲水而去，环抱有情。下后陈家果然科第蝉联，出了官贵两三个，至今仍是当地望族。此砂可名“抱卵砂”，宜与吊丝砂并列吉格。

二曰“蝉翼砂”。 刘基在《堪舆漫兴》后序中论曰：“蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼”。这说明细微的、低垂的砂有时能起到护卫主穴的隐蔽作用。蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，其特征是隐隆微茫，有明有暗。吊丝砂之妙，恰在它低垂的姿态既能遮挡住主山下部，不让主山的根基显得暴露孤单，又能把主山的正身衬托得格外高大稳重，这正是砂之为臣，俯首侍君的真意。

三曰“纱帽砂”。 纱帽本为案山，乃出大官的风水，特征是两大一小或两头高中间低的形貌。但吊丝砂的贵气，却与纱帽案山的原理相通——都是因为拥戴有情、卫护周密。不过纱帽是在案山显贵，吊丝砂却在龙虎旁立功。一在穴前，一在穴旁，遥相呼应。余思索良久，深感吊丝砂之所以主极贵，盖因其妙在“悬吊”二字：穴山被龙虎多砂稳稳托起、层层护卫，上接乾龙贵气，下得众砂之力，如一国之主端坐宝座之上，众臣环列拱卫——这正是显贵至极的象徵。

砂法之辨，不可不慎。同在一穴之旁，差之毫厘则吉凶迥异。射穴之砂，砂头尖利，其势直冲主穴而去，此凶砂也，断不可取。而吊丝砂之头平钝，其势低垂，非但不冲射穴山，反而如丝线吊起、如手臂扶抱、如床榻承卧，使穴山稳如泰山。更有奇者，龙虎砂之多条细砂同时垂下，如众星捧月，层层环护，是砂法之中最为有情之状。若不明辨吊丝砂与射穴砂之别，贸然断其为凶，则必与极贵之地失之交臂，遗恨无穷矣。望后之学者，详审砂形，细察情势，勿以绳状之砂概作凶论，则堪舆之学幸甚！