泉流千载，哲思长存
——读王安石《九井》随笔

近日应嘱书王安石《九井》诗，为得笔墨精神，遂沉心细品其篇：
沿崖涉涧三十里，高下荦确无人耕。
扪萝挽茑到山趾，仰见吹泻何峥嵘。
余声投林欲风雨，末势卷土犹溪阬。
飞虫凌兢走兽栗，霜雪夏落雷冬鸣。
野人往往见神物，鳞甲漠漠云随行。
我来立久无所得，空数石上菖蒲生。
中官系龙沉玉册，小吏磔狗浇银觥。
地形偶尔藏险怪，天意未必司阴晴。
山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈。
谁能保此千世后，天柱不折泉常倾。

宋诗惯以山水为舟，载哲思而航，褪去唐诗风月的绮丽柔婉，更添几分沉厚底蕴与通透洞见。王安石的《九井》，恰是这样一篇融雄奇山河与理性哲思于一体的传世佳作。

王安石（1021—1086），北宋杰出政治家、文学家。皇祐四年（1051），他任舒州通判时，游历今安徽宿松县隘口乡九井沟，见此地山水形胜独具灵韵，遂有感而发，成此佳篇。九井沟因山间九处深潭得名，奇峰险壑、飞泉流瀑自具天地清气，亦成诗人探山水真趣、叩天地大道、砭世俗迷妄的绝佳媒介。

诗人不畏途远，深入山野寻幽揽胜。他以雄健苍劲之笔，既绘九井山水的奇险壮阔，又借沿途见闻揭穿世俗迷信，参悟自然与世事的根本道理。全诗融奔腾的山水气象、盲从的人间俗态、恒常的宇宙规律于一炉，既有山河奔涌的磅礴气势，更具振聋发聩的思想力量。

诗篇开篇，便铺展一段艰辛的山野行旅。“沿崖涉涧三十里，高下荦确无人耕”，三十里山路蜿蜒如带，乱石嶙峋如兽踞，人迹罕至处，荒寂自生苍茫。诗人攀藤扶萝，步步向山趾，只为亲见九井飞泉真容。抬眼间，“仰见吹泻何峥嵘”——飞泉自天而泻，如雷霆奔涌，那巍峨磅礴的气象扑面而来，仿佛能听见水花击石的轰鸣在山谷间久久回荡，荡人心魄。

继而诗人层层铺陈，尽写山水之奇绝。飞泉余响穿林，沉沉如风雨欲来，裹挟着山岚的清冽；激流俯冲而下，卷泥沙、荡溪谷，势如万马奔腾，锐不可当。汹涌水势令飞禽敛翅、走兽战栗，山中生灵无不心生敬畏。此地风物更异于寻常：盛夏偶见霜雪飘坠，似与流泉共舞；隆冬忽闻惊雷震响，恍若大地呼吸。四时异象迭出，为这片山水蒙上神秘诡谲的面纱。面对难解的奇景，乡民俗附神怪传说，谓云雾中常有鳞甲隐现，以为有神龙盘踞、神灵主宰，虚妄之言遂代代流传，缠绕着这方天地。

诗人独立山间，久久静观风物，终未见半分所谓神迹，唯见石上菖蒲兀自生长，四季常青，于静默中见证时序流转。“我来立久无所得，空数石上菖蒲生”，一句浅白慨叹，藏尽清醒的理性。世人轻易盲从神异之说，唯有亲身踏勘、静心体察，方能拨开迷雾，得见本真。可彼时乡野间，百姓敬畏神明如对雷霆，官吏笃信天命若奉圭臬：朝中宦官曾投玉册于潭中祭祀龙神，地方小吏亦杀犬设酒、焚香跪拜，妄图以祭祀祈福换风调雨顺。受限于认知与积习，人们遇山川异变、年岁灾荒，不求究其事理、躬身实干，反倒一味向虚无神明乞庇佑，其愚昧之态，令人扼腕。

诗歌后半段，笔锋陡然升华，跳出山水写景与世俗纪事的樊篱，直抒胸臆，阐发通达旷远的天地哲理，尽显王安石身为改革家的眼界与胸襟。“地形偶尔藏险怪，天意未必司阴晴”，短短十四字，如利刃破迷，点破世人执念：山川奇险、气象反常，皆是地形地貌造就的自然常态，从来无所谓“上天”主宰人间祸福、掌控四时阴晴。人们口中的天命与神灵，不过是面对未知时，聊以慰藉内心的虚妄寄托。

天地万物，皆循自然法则。“山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈”，山河大地本无永恒不变之态，山峦会渐趋颓损，如壮士暮年；溪壑自有盈亏消长，似智者吐纳。盛衰交替、虚实相生，恰是世间亘古不变的规律。世间没有永世如故的山水，万物皆在循环流变中生生不息，演绎着天地的恒常。结句“谁能保此千世后，天柱不折泉常倾”，以反问收束，余韵悠长。巍巍山河尚且难逃变迁，人世百态更难逃起落无常、盛衰有时——从来无永恒的安稳，亦无长久的繁盛，唯有流变方是常态。

细品全诗便知，此非单纯纪游写景之作。王安石以游历九井的见闻为线索，先绘山水雄姿，再斥世俗愚昧，终参悟天地至理。他立足现实、秉持理性，戳破天命鬼神的虚妄，摒弃消极盲从的心态，字里行间满是尊重规律、求真务实的精神，恰如九井飞泉，清澈而刚劲。

山水有盈亏，世事有更迭，天道有定则，从不会因人心祈愿、香火祭拜而改易。人间的顺遂安乐，从来非神明所赐，而源于顺应规律、勤勉力行。千年岁月流转，今日重读《九井》，依旧能从雄奇的山水笔墨与透彻的哲理思辨中，触摸到古人的理性温度与胸襟气度，体悟顺应自然、直面变迁、脚踏实地的人生智慧——这份智慧，恰如九井之泉，千载奔流，滋养人心。（陈涤华）