观许倬云：可悯其身，必斥其史

读完许倬云的史学著作，我始终秉持清晰的态度：坚决批判他依附国民党的反动史观，却始终无法痛恨他本人，只共情其身为孤臣孽子的终身悲凉。

许倬云从来不是单纯的学者，而是旧时代的守墓人，是国民党残余阵营里彻头彻尾的孤臣孽子，更是地主阶级旧秩序的守丧者。他自幼接受完整的国民党正统史观教育，一生信奉三民主义，追随蒋氏父子，将个人全部学识、精神信仰，牢牢捆绑在早已违背历史潮流的旧政权之上。

曾经支撑他的五大精神支柱：主义、领袖、国家、责任、荣誉，在2000年台湾政党轮替后彻底崩塌。三民主义被台独势力篡改，蒋氏父子彻底被岛内舆论否定，民进党将反蒋当作所谓责任与荣誉，他心中认可的法统与家国概念，彻底荡然无存。他无法认同新中国的革命史观与人民领袖，故土又彻底容不下他坚守的一切，最终精神彻底断根，成为精神无根之人，如同精神残缺的宦官，一生漂泊海外，再无归处。

我们完全可以理解他的痛苦：他只是死守旧时代余晖的遗民，毕生守护的信仰与秩序，被历史彻底碾碎，这份无力与绝望真实而可悲。

但理解绝不等于认同，更不能盲目吹捧。他所有史学论述，本质都是为国民党旧法统、旧地主阶级秩序辩护，刻意否定人民革命的历史必然性，和我们坚持的革命史观完全对立。

简言之，哀其孤臣之悲，斥其史观之谬；同情其个人命运，坚守我方历史立场，可理解，绝不推崇。
一个旧地主阶级的守墓人，有什么值得推崇的呢？一个多颠沛的孤臣孽子，有什么值得推崇的呢？
毛主席教给我们
而今迈步从头越
这种旧时代的孤臣孽子
丢了吧！