宽窄观察马克思是一个唯物主义者，但是他无数次批评唯物主义。 马克思是唯物主义者，却为何反复批评"唯物主义"？

这看似悖论，其实是哲学史上最精彩的一次"自我革命"。

马克思从未否认自己是唯物主义者——他在 《德意志意识形态》中明确说自己是"唯物主义者"，甚至在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条宣告新哲学要"改变世界"。但他猛烈抨击的，是"从前的一切唯物主义"，即费尔巴哈和18世纪法国唯物主义的"直观唯物主义"。

他批评的不是唯物论本身，而是那种把人当被动受体的"客体—直观"模式。

《关于费尔巴哈的提纲》第一条说得最透彻："从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。"

旧唯物主义能看见"物质决定意识"，却看不见人也在通过实践改造物质世界——它把人降格为被动接收外部刺激的感官机器，丢掉了黑格尔辩证法的"能动方面"。这正是马克思嫌它不够的地方：只看世界被吃进脑子，不看脑子（通过实践）去改造世界。

所以他提出的是"新唯物主义"——实践的唯物主义（praktischer Materialismus），立脚点是"人类社会或社会化的人类"，核心范畴是感性—对象性活动（实践），而非静观。

这和"我不是马克思主义者"是同一套逻辑：马克思拒绝被装进任何被阉割、教条化、标签化的版本里。 旧唯物主义若被理解成机械被动的"物→人"单向决定论，他当然要批判；但若被理解成承认物质生活基础、并把实践作为中介的历史—辩证唯物主义，那正是他要捍卫的方向。

一句话：他否定的不是唯物论，而是没有人的唯物论——没有主体性的物质主义，配不上改变世界的哲学。

补充：早年《莱茵报》时期马克思甚至用过"粗陋的唯物主义""下流的唯物主义"贬义词指市民社会的利己物质主义，后来受费尔巴哈影响转向肯定自然唯物主义，最终在《提纲》中完成对旧唯物主义的批判与新唯物主义的奠基——这是一个动态演进过程，不是自相矛盾。