《蛰伏赋》

天行有常，六龙以御；地载有德，九渊为藏。
《易》云：“潜龙勿用”，非龙之无用，乃待时也；“飞龙在天”，非天之独厚，乃积力也。夫大丈夫处世，或一时落魄，或久困蓬蒿，然豪杰之士，岂以布衣自弃耶？寒士漏窗，未减冲天之志；囊空如洗，不坠济世之心。
试观往古，草泽之中，龙蛇起陆；尘埃之下，鲲鹏待风。请为诸君述数事，以明其理。

昔者有孔丘，鲁之布衣也，少时贫且贱，尝为委吏，然志在周公之业，周游列国以明王道。至陈蔡之间，绝粮七日，从者病，莫能兴，而先生讲诵弦歌不衰。子路愠见，问曰：“君子亦有穷乎？”夫子笑曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”当是时也，师徒饥馑，困厄野泽，然其胸中自有丘壑，眼中常怀天下。后虽不用于当时，而圣人之道传于万世。太史公尝言：“孔子厄陈蔡，作《春秋》。”夫厄者，非困也，所以淬砺其志，玉成其器也。今之困顿者，安知其非上天所以降大任乎？

更观淮阴韩信，始为布衣时，贫无善行，不推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。城下钓鱼，漂母怜而饭之；市中横行，少年迫其胯下。市人皆笑以为怯，而信俯首而出，神色自若。及至萧何月下追亡，汉王设坛拜将，一军皆惊。其后定三秦，破赵魏，垓下灭楚，为汉元勋。若使当日韩信一怒而杀少年，则大业何成？是知忍辱所以负重，蓄势所以有为也。

又观魏人范雎，家贫无以自立，为须贾门下之客，竟遭诬陷，魏齐怒而笞之，折胁折齿，卷置厕中，宾客醉溺其上，以为笑乐。斯时也，范雎之辱，可谓至极。而雎佯死得出，改名张禄，间行入秦。及昭王屏左右而跪请，雎陈远交近攻之策，一言而拜为客卿，后竟为秦相，封应侯，睚眦之怨必报，一饭之恩必偿。观其行事，恩怨分明，真大丈夫也。始之在厕，身如草芥；终之在朝，势倾天下。

其余如管仲，少时与鲍叔贾，分财利多自取，鲍叔知其有母而贫，不以为贪。三战三走，鲍叔知其有老母，不以为怯。及相齐桓，九合诸侯，一匡天下。管仲尝叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”如苏秦，刺股悬梁，终佩六国相印，使天下之士不敢仰视。如诸葛亮，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，及玄德三顾，隆中一对，遂定三分。如祖逖，闻鸡起舞，终成北伐之帅。凡此诸贤，孰非起于微末，成于韬晦者？

昔人云：飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。渊者，非绝路也，所以蓄腾跃之势也。有人一步登天，若高俅以一蹴鞠之技骤得太尉，然无根基，终为后世所讥。有人厚积薄发，若东坡所谓“博观而约取，厚积而薄发”，虽起落沉浮，而能名垂竹帛。世谓潜龙藏于渊，猛虎啸于山，其理一也。

今者观诸君，或有家徒四壁之叹，或有籍籍无名之忧，或有寄人篱下之辱，然何妨以孔夫子之弦歌自勉，以淮阴侯之忍辱自励，以范雎之奋起自强？孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”盖风雨所过，乃见彩虹；霜雪所经，方显松柏。勿谓两手空空，便言此生无建树；勿谓今朝无名，便料他日无声名。

谚云：布衣亦可傲王侯，尘埃终须生光辉。且夫三军可夺帅，匹夫不可夺志。诸君若有凌云之志，何惧前路茫茫？一朝蛰伏磨利剑，万里长风展宏图。愿与诸君共勉焉。