我一直觉得：李敖对三毛得抑郁症这事，负有一定的责任。因为我在研究三毛的过程中发现：她的穿衣、写作风格骤变，就是从与李敖吃了一顿饭，并被他当面批评后开始的。

这顿要命的饭，东道主是平鑫涛，就是琼瑶后来的丈夫，时间是1982年，地点是台北。这次饭间，毒舌惯了的李敖带着审视的眼光看向三毛，眼里满是鄙夷，他当面批评了三毛的穿着打扮有问题。

三毛的穿着打扮有无问题？当然有，她长期在撒哈拉沙漠，身体和皮肤早就弄坏了，可她却依旧喜欢少女的装扮，甚至喜欢娃娃装。李敖看着极为不顺眼。

当面批评后，李敖又写了一篇文章专门来骂三毛，文章名叫《“三毛式伪善”和“金庸式伪善”》，核心评论极其伤人：

说她造型违和：快40岁还弄十七岁发型、七岁娃娃装，像“老来装嫩”，看着滑稽。

批她文字困在爱情框里：整天重复荷西的故事，是“白开水式的泛滥感情”“祥林嫂式的自怜”。

李敖还质疑她人格“伪善”：去非洲帮黑人，却在台湾有房产；说自己淡泊，却“左手传教、右手置业”。他甚至咒她“克夫”：说她的爱情故事“白虎星式克夫”，把荷西的早逝归因于她。

不得不说，李敖的毒舌真的太毒。当时的三毛还没有走出丧夫之痛，加上对未来很迷茫，且身体也非常不好（曾一度觉得自己浑身都是癌）。李敖的这番评价，形同于压垮她的最后一根稻草，她从此间开始陷入了彻底的自我怀疑、自我否定之中。

这之后，三毛的穿衣风格迅速转变，整体穿衣风格，从之前的波西米亚少女风到了“收敛压抑”。她完全放弃了艳丽色彩和夸张配饰，转向素色、简约、中性风，所以在很多地方的街头，出现了穿牛仔衬衣、高腰裤、深色风衣、黑礼帽、甚至有点流浪感的三毛。

三毛穿衣风格如此改变，当然是为了避开装嫩感。

而在写作上，三毛居然完全不知道该怎么写了，以至于后来干脆写不出来了。为什么呢？三毛自己后来说了，她说只要提笔，就会想起李敖对自己作品的“文字像白开水”的评价，所以怎么写，都觉得自己写的是白开水，后来干脆不敢下笔了。

为了避开写爱情，三毛强行写游记、杂文、剧本（如《滚滚红尘》），可因为没了真实生活根基，她的这类文字平淡、刻意、无灵魂。

最后，《滚滚红尘》什么奖都拿了，唯独她这个写作的编剧，啥奖也没拿。这对三毛，当然是打击。

某种程度上，李敖对三毛的评价，就像一把刀扎进了她的的身体里， 从此她穿衣不敢浪漫、下笔不敢深情，彻底丢了她之前最珍贵的“野性与真诚”。

一个人把自己最珍贵的东西丢了，其结果当然是无所适从，最后形同无根的浮萍。三毛后来越来越务虚，多半也是因为她的根没了，没法“实”了。

三毛当时能有解法吗？有，她若能仔细分析李敖的评价本质，就将迅速发现：李敖对她的种种评价，说到底是文人相轻的结果。他评她，并不是多关心她，更不是为了帮她，而纯粹是为了彰显自己的优越感、贬低别人。

这样的批评非建设性，若识破，定不会把这评价当成自我审判的标准。可惜，三毛没有识破，她把李敖的批评全听进去了，而且还真的跑去“改正”。

其实，若没有识破也没关系，只要走到不内耗的层面，李敖的评价也影响不到三毛。无非就是笑笑就过去了，甚至诙谐幽默地打回去。又或者，可以直接依据此评论，抓住李敖“毒舌”特性，来分析他毒舌背后的成因。

可惜，以上两点，三毛都未做到。

相比之下：李敖的妻子胡因梦，那个离婚后被他骂了半生的女人，是真的强大。她完全不把李敖的话当回事，永远一副：‘你有你的看法，我有我的活法’的架势。从来不因为李敖的评价而改变自己，她永远按自己的喜好装扮自己。

三毛最终一步步走向绝路，她在被李敖狠评之后8年，用丝袜吊颈的方式结束了自己的生命。

三毛和李敖的故事，给我们的启示是：现实生活里，我们一定要分清楚‘真诚建议’和‘刻薄打压’，对真诚建议，尤其给方法的建议，一定要感激。而对于刻薄打压，则一定要自动过滤，或者直接打回去，绝不可拿别人的嘴惩罚自己的心。

最后想说：一个人最大的成熟，就是不再把别人的评价，当成定义自己的标准。可惜，三毛至死，也未能领悟到此。