《心澄致远》

夫水明在于净，心清在于寡。
有观夫静水沉沉，平如明镜，大千风月，百态秋毫，悉皆映照其中，不遗纤芥。
古人云：水静极则万象皆鉴，心明彻则众理自陈。此言至矣，恰如《酉阳杂俎》所记之奇潭，千年照影，纹波不起，则万物毕现；一旦风动石落，浊浪卷沙，则迷了鱼目，坏了珠光。
人心之镜，与凡水之鉴，同此一理。

庄周尝言： “水静则明，浊则混。水静犹明，而况精神。” 圣人之心，安于静处而群邪自消。
此乃至理，然而古往今来，能修此心者，何其难也；而能慎言避祸者，尤加难也。

昔卫有贤者，名曰蘧伯玉。其人修身自省，行于暗室而不亏心，独居静室而时省己过。行年二十，便觉十九年所行之非；迨至二十一，又以去年所改未尽为憾。岁岁递改，行年五十，犹知四十九年之非。有人尝告之于卫灵公曰：“此间有一人，夜半过公门而下车致敬，其人必非因惧人目睹，实乃源自心守之敬畏。”灵公暗察，果见来者则为蘧伯玉。正如《淮南子》所载之盛德，后人所传“独行不愧影，独寝不愧衾”之内省功夫，皆从此公心性而来。后世人言及“知非”高士，首推蘧门风范。

然侧其身于稠人广众，慎守其口，则尤为不易。孔子常率弟子周游，路过周之宗庙，偶观庙中金人之像。其像奇绝，背铸古老铭文：“无多言，多言多败。无多事，多事多患。勿谓何伤，其祸将长。”孔子驻足谛视，感其古训精深，抚金人之背而叹曰：“古之慎言人也，戒之哉！”铭记此训以教诲三干弟子，一生多为谨言慎行之典范。此乃震烁古今之“三缄其口”原出处，发于《家语》。

更有隋唐间贺氏父子，其生也慷慨有大志，其死也悲于躁言妄语。父名贺若敦，北周名将也。一日在朝间，因口生怨言，指斥朝政偏颇，直斥宇文护之顾忌。宇文护闻之大怒，即刻逼其自尽。敦身临大刑，猛然醒悟已晚，痛悔无及。临刑之际，唤来其子贺若弼，令他张口，旋即抽出锥针，猛刺其子舌尖，鲜血长流，含泪训曰：“儿啊，为父平生壮志，皆毁于多言误诋！尔当以此为戒，万不可效我之覆辙！”弼被刺舌，自此潜下心来，慎口结舌。后助隋立下赫赫战功，生擒陈叔宝。追诛陈朝一役，功盖朝野。

然而，贺若弼骨子里的高傲躁气终未磨尽。隋灭南陈后，杨坚设宴犒军，为争灭陈首功，贺若弼在大殿竟同韩擒虎横眉举剑，打架斗殴。杨广即位后，有一次设宴问诸将优劣，贺指言曰：“杨素是猛将，非有智谋；擒虎是斗将，难带全军；史万岁是骑将，非为帅才。”于是洋洋自得，暗示自己方为大将之才，目中无人。后侍驾出塞，见杨广造大帐奢华，便在私下乱语抨击朝堂命脉。孰料隔墙有耳，小人告密，杨广雷霆一怒，处斩贺若弼，牵连九族。史载敦刺其舌而弼乱其口，两代骁雄，皆冤死于自招的舌箭之下。

昔人杨震，淡雅廉正。升任东莱督抚时，经昌邑县，故旧王密携其私金十斤，乘浓黑子时，三更潜谒入怀。密悄进言道：“暮夜漆黑，无人知晓！”怎料杨震冷目一凛，凛然拒答道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”四字开阖如雷，一席话铿锵如铁。由是公清之名，高挂史册。此乃君子慎独，心澈如水。既无人时亦可回天，此等工夫远胜于舌战群雄。

后世不乏效先贤而独持心守之人。南宋西山先生蔡元定，大儒门生挚友也。常携道传授徒，居于深山石屋。世人皆重珠玉之贵，而西山先生唯重独处之辉。尝有劣徒惧罪而外出背人，满朝莫可直指恶垢。先生独坐灯下，挥毫书下家训 “独行不愧影，独寝不愧衾” 。先生常诫后人曰：独行时切莫愧对云游之身影，独眠时切勿有憾对暖心之枕衾。此二句入骨铭心，较万两白银更足贵乎？一人生平光耀，岂不容哉！

而比杨公更贵者，莫过于汉唐纵横百里中，不知藏匿多少不为人知的忏悔与心性。闲谈论人短，躁轻多自缚。世间人常以为言语锋利可逞一时之快，殊不知落言不慎，其伤人至深至毒。静水流深，喧声无行。唯守口如瓶者，方可免于心躁境险。

溯乎往世，周朝金人的诫铭“无多言，多言多败细”，历代皆尊奉为箴律，引以为永久警策。纵观先贤，乃至贺氏家族血训在前，后皆不能悟醒于心，终陷于血光之灾。世间妖冶多是舌根生祸，不如内省安如山稳。

《庄子·秋水》中，又有一段关乎心性的警世寓言。说秋原河伯，见百川涌入大河，以为己之伟大天下无双。正自在洋洋喜到时，顺流东行，忽见大海汪洋浩渺，无边无岸，相形之下，己如水滴。北海若大笑道：“今尔出井底之崖，始知己小，可共议大道也。”

静水明澈则百鸟之影不藏形，心静如枯井则众理自陈。闭门常醒则大奸大恶不敢欺心趁空，凡立世为人，何须多言，尤不可妄论他人是非。自持严于律己，养其浩然之气。

呜呼！悠悠天地，人处其间，犹如逆旅过客。红尘扰扰，能持定力之处，方见真英雄。 心如澄潭不扰，则明月可入怀。口若闸门慎重，则浮言断其根。独处自省，众处寡言，是非自消，浩气长存。夫皓月在天，不为人影而偶遮；善心正德，亦不自乱世言语而自销。 古来圣贤常青之道，唯此而已。