新思维：《资本经》（二）

本人的《资本经》共15章，请大家继续品鉴。

第八章 治资本之道

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。治资本之道，亦当若水，束其狂性，导其正道，利万民而不独吞，助民生而不独霸。居善地，守善界，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。束资本之欲，限垄断之凶，抑投机之巧，护劳作之利，令资本服务于民，而非奴役于民，滋养民生，而非蚕食民生。

第九章 节制之要

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。资本盈满，不可骄纵，逐利有度，扩张有界。功成身退，天之道也。富而不骄，利而不害，兼济天下，普惠万民，散余利于苍生，行善举于世间，守节制之道，循公平之理，方可长久。

第十章 共生之理

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？资本与民生，当共生共存，不可相离相害。资本无民，则无利可图；民生无资，则无业可依。故当涤除资本贪戾之疵，以公平为鉴，以民生为本，不扰民生，不害民利，无为而治，顺势而为，令劳有所得，利有所分，贫富相和，天下安定。

第十一章 劳作之本

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。天下之利，皆出于劳作，资本之有，赖民力之用。无民众之劳作，则无资本之滋生，无庶民之耕耘，则无财富之积累。资本者，器也；劳作者，本也。弃本逐末，忘劳作之德，剥生民之利，终是本末倒置，祸乱自生。

第十二章 去欲之法

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。资本煽欲，令人迷乱，追名逐利，忘其本心。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。治资本者，当去贪戾之欲，除奢靡之念，不惑于五色之利，不狂于千金之获，守本心，行正道，以利民为要，以济世为宗，方可止民之苦，安世之危。

第十三章 公平为基

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？资本之患，在于不公，宠富辱贫，贵利贱民。故当以公平为基，以正义为要，视民如己，视利如尘，不分贫富，不别尊卑，按劳分配，互利共赢，去不公之患，行大同之道。

第十四章 循道而行

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。治资本之道，循天地之理，遵民生之要，不逆民心，不违天道，抑强扶弱，削富济贫，令资本有度，令万民无忧，此为恒久之道。

第十五章 终章 大同之愿

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

愿资本循道，不贪不骄，不欺不霸；愿民生安乐，不苦不忧，劳有所得。抑资本之狂性，守世间之公平，消贫富之隙，解生民之苦，令天下归仁，万物共生，此乃资本正道，苍生之福也。